化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展一般有四種模式：文化創(chuàng)意空間設(shè)施建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、歷史文化資源開(kāi)發(fā)利用以及文化創(chuàng)意生態(tài)營(yíng)造。文化本身的特性決定文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展具有六種作用機(jī)制：即創(chuàng)造性、融合、美化、個(gè)性化、多樣化和社會(huì)化。借鑒國(guó)外城市的經(jīng)驗(yàn)，一是以文化為靈魂，創(chuàng)意為手段尋求轉(zhuǎn)型發(fā)展的突破口；二是將轉(zhuǎn)型發(fā)展的著力點(diǎn)放在如何激發(fā)人的創(chuàng)造性上面；三是同等注重?cái)U(kuò)大文化創(chuàng)意的與消費(fèi)；四是構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)全民參與文化創(chuàng)意的與消費(fèi)。
文化創(chuàng)意作為驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的一種動(dòng)力，在國(guó)外一些國(guó)際性大都市、區(qū)域性大都市以及后工業(yè)化城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中被廣泛地加以運(yùn)用，如世界城市紐約、倫敦、東京，區(qū)域性大都市洛杉磯、舊金山、布宜諾斯艾利斯、新加坡、神戶，以及中小規(guī)模的后工業(yè)化城市西班牙畢爾巴鄂、法國(guó)南都、英國(guó)伯明翰、格拉斯哥等。從這些城市以文化創(chuàng)意推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷程來(lái)看，一般從空間設(shè)施建設(shè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展、歷史文化資源開(kāi)發(fā)利用以及文化創(chuàng)意生態(tài)環(huán)境營(yíng)造等4種途徑尋找突破口，這4種途徑也可以說(shuō)形成了4種模式。從文化本身的特性以及文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以觀察，文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的作用機(jī)制有6種，即創(chuàng)造性、融合、美化、個(gè)性化、多樣化、社會(huì)化機(jī)制，本文主要結(jié)合國(guó)外典型案例進(jìn)行討論。
文化創(chuàng)意作為驅(qū)動(dòng)力推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展，需要結(jié)合城市自身的資源優(yōu)勢(shì)、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、地域文化特點(diǎn)尋找突破口，凸顯城市特色，避免同質(zhì)化發(fā)展，從而構(gòu)建城市的核心競(jìng)爭(zhēng)力。從國(guó)外城市的實(shí)踐來(lái)看，雖然突破口的選擇各不相同，但其共同特點(diǎn)就是以大項(xiàng)目為抓手，集中投入人力、財(cái)力和支持措施，通過(guò)一個(gè)或數(shù)個(gè)大項(xiàng)目的啟動(dòng)、實(shí)施，帶動(dòng)城市轉(zhuǎn)型。
城市轉(zhuǎn)型首先需要從外觀形象上改變城市原來(lái)的形象，塑造新的城市形象，打造新的城市地標(biāo)和符號(hào)。一些歐美城市將城市規(guī)劃與舊城改造、城市建設(shè)與打造地標(biāo)性建筑和興建文化設(shè)施相結(jié)合，使城市空間與環(huán)境都變得更富于文化內(nèi)含和設(shè)計(jì)感、藝術(shù)感，從而吸引藝術(shù)家和創(chuàng)意人士以及居民回歸，提高城市的地方聲譽(yù)和當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?，?shù)立起城市新的形象，如巴爾的摩內(nèi)港開(kāi)發(fā)、波士頓昆西市場(chǎng)建設(shè)、倫敦道克蘭碼頭和利物浦碼頭的更新等。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或集聚區(qū)、文化設(shè)施、文化區(qū)（cultural quarter）等文化創(chuàng)意空間建設(shè)是許多老工業(yè)城市轉(zhuǎn)型的首要策略。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或集聚區(qū)的功能主要是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的，有些還兼具消費(fèi)功能，成為旅游觀光和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)購(gòu)物場(chǎng)所；文化設(shè)施的主要功能是文化藝術(shù)產(chǎn)品的展示、消費(fèi)與文化交流；文化區(qū)則兼具文化創(chuàng)意產(chǎn)品的與消費(fèi)兩重功能，還兼有居住功能，是一種混合功能區(qū)，一般建在城市的中心商業(yè)區(qū)，除了集聚音樂(lè)、美術(shù)、演藝、多媒體、設(shè)計(jì)以及博物館、美術(shù)館、展覽館等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的與展示空間之外，還會(huì)集聚時(shí)尚餐飲、服飾、時(shí)尚消費(fèi)品購(gòu)物、電影院、劇院等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)場(chǎng)所以及居住設(shè)施，這與一般的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)有很大不同。密集的文化和娛樂(lè)設(shè)施使得文化區(qū)更像一座“文化購(gòu)物中心”（shopping mall of culture），為城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展注入了新的創(chuàng)造性觀念evans,gl: “hard-branding the cultural city: from prado to prada”,international journal of urban and regional research,2003,27(2):417-440。
國(guó)外一些成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的老工業(yè)城市，以文化創(chuàng)意空間建設(shè)為突破口，憑借一個(gè)或幾個(gè)大型新建或改造項(xiàng)目帶動(dòng)城市實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型。西班牙的畢爾巴鄂是這種轉(zhuǎn)型模式的典型代表。該市引入世界著名的古根海姆美術(shù)館財(cái)團(tuán)，由州出資興建畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館，以此為契機(jī)，畢爾巴鄂實(shí)施了大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施改造、重建，將市中心街區(qū)改造成為具有休閑娛樂(lè)、商貿(mào)、文化、居住、綠化、河岸等混合功能的文化區(qū)，將原來(lái)光禿禿的礦山改建為自然公園，成為休閑、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)還實(shí)施了市區(qū)河流凈化工程，使城市面貌和環(huán)境煥然
城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是城市經(jīng)濟(jì)功能和城市特質(zhì)的決定性要素之一。一般國(guó)際大都市轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本規(guī)律表現(xiàn)為“去工業(yè)化”和服務(wù)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，即制造業(yè)比重持續(xù)下降，服務(wù)業(yè)比重上升，尤其是者服務(wù)業(yè)集中度提升陶紀(jì)明：《論大都市的轉(zhuǎn)型》，《城市問(wèn)題》2011年第1期。。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的許多門類在產(chǎn)業(yè)分類中都可歸于服務(wù)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展能夠促進(jìn)服務(wù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的個(gè)性化、審美化、時(shí)尚化、設(shè)計(jì)化、智慧化特征和文化創(chuàng)意企業(yè)的小型化、專業(yè)化和高風(fēng)險(xiǎn)特征，使其在設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)到、銷售各個(gè)環(huán)節(jié)和資金、人才、經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)各方面都特別需要得到專業(yè)配套服務(wù)的支撐。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的城市，型服務(wù)業(yè)一般也更為發(fā)達(dá)。如紐約集聚了全美70%的核心業(yè)，也是美國(guó)時(shí)尚、音樂(lè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)集聚地，其專業(yè)服務(wù)業(yè)集中度是美國(guó)其他城市的25倍［美］伊麗莎白?科瑞德：《創(chuàng)意城市：百年紐約的時(shí)尚、藝術(shù)與音樂(lè)》，陸香等譯，中信出版社2010年版，第70頁(yè)。，金融、媒體、公關(guān)、廣告、法律咨詢服務(wù)、人才中介服務(wù)、銷售服務(wù)業(yè)高度發(fā)達(dá)。
許多世界城市以及工業(yè)城市、資源枯竭型城市、后工業(yè)化城市都將發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為調(diào)整和優(yōu)化城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城市轉(zhuǎn)型的一個(gè)突破口。好萊塢的電影使洛杉磯在全世界家喻戶曉，其實(shí)，洛杉磯在二戰(zhàn)前飛機(jī)產(chǎn)業(yè)也已經(jīng)全球皆知。二戰(zhàn)后，其電影產(chǎn)業(yè)更是快速發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，該市又發(fā)展了電視、唱片、文化旅游等新的文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)。環(huán)球影城、迪斯尼樂(lè)園等文化主題公園成為驅(qū)動(dòng)其旅游業(yè)發(fā)展的引擎，除此之外，服裝、印刷和出版、家具、珠寶、廣告、玩具、建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在該市也集聚發(fā)展，共同推動(dòng)洛杉磯從區(qū)域型商業(yè)城市迅速轉(zhuǎn)型為國(guó)際大都市［美］艾倫?j斯科特：《城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，董樹(shù)寶等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第203-213頁(yè)。?？梢哉f(shuō)，正是文化與產(chǎn)業(yè)、科技融合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，促使“原本遠(yuǎn)離傳統(tǒng)的權(quán)力與財(cái)富核心而被視為暴發(fā)戶的洛杉磯”［英］查爾斯?蘭德利：《創(chuàng)意城市——如何打造都市創(chuàng)意生活圈》，楊幼蘭譯，清華大學(xué)出版社2009年版，第204頁(yè)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化，從而擺脫了原來(lái)的形象，樹(shù)立起富于創(chuàng)造力的創(chuàng)意城市新形象。 、文化資源開(kāi)發(fā)利用模式
每個(gè)城市都有其獨(dú)自的形成和發(fā)展歷程以及區(qū)位和資源稟賦、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)，并因此而形成其特有的地域文化、城市特質(zhì)以及歷史、文化遺產(chǎn)，這些都成為城市的歷史文化資源和塑造城市品牌及城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。當(dāng)城市尋求轉(zhuǎn)型發(fā)展的突破口時(shí)，創(chuàng)意地開(kāi)發(fā)利用城市的歷史文化資源成為一個(gè)選擇。工業(yè)遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用是最普遍采用的一種方式。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的“去工業(yè)化”城市轉(zhuǎn)型的大趨勢(shì)中，許多原來(lái)的工業(yè)城市面對(duì)城市中留下的大量廠房等工業(yè)遺產(chǎn)，采取了將其改建、擴(kuò)建成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、文化設(shè)施、創(chuàng)意空間的方式，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的、消費(fèi)、文化創(chuàng)意活動(dòng)的開(kāi)展提供低成本載體，同時(shí)結(jié)合內(nèi)城改造等城市規(guī)劃建設(shè)，使工業(yè)遺產(chǎn)的再開(kāi)發(fā)利用取得一石二鳥(niǎo)，甚至是“一石幾鳥(niǎo)”的效果。德國(guó)魯爾區(qū)是其典型代表，該區(qū)域?qū)⒁话俣嗄昵暗囊睙拸S改建為工業(yè)博物館，煉鋼車間改建為中央舞臺(tái)，鋼鐵老廠房改建為由二百多家商店、二十多家餐飲店、數(shù)座電影放映廳組成的文化娛樂(lè)區(qū)朱洪舉：《創(chuàng)意思維與文化資源整合在構(gòu)建創(chuàng)意城市中的作用》，《理論探討》2010年第8期。，不僅發(fā)展了文化、旅游產(chǎn)業(yè)，也使城市形象和當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境和文化生活得到極大的提高和改善。
法國(guó)南都是又一個(gè)典型案例。該市一方面對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，例如，將一座19世紀(jì)建造的餅干工廠舊廠房改建為具有獨(dú)特風(fēng)格的、市民進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)和現(xiàn)代藝術(shù)體驗(yàn)的文化中心和藝術(shù)中心；另一方面開(kāi)發(fā)利用城市獨(dú)特的宮廷文化以及歷史上曾是非洲和南北美洲三角貿(mào)易（實(shí)際上是奴隸貿(mào)易）繁盛地的歷史文化，創(chuàng)辦獨(dú)特的文化節(jié)慶活動(dòng)，如“三大陸電影節(jié)”，專門放映亞洲、非洲、中南美洲的電影，創(chuàng)意地將具有負(fù)面影響的“奴隸貿(mào)易”歷史轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極意義的宣揚(yáng)尊重人權(quán)、人類和異文化的節(jié)慶活動(dòng)。此外，還創(chuàng)
辦了表現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣乃囆g(shù)節(jié)、音樂(lè)節(jié)等各種原創(chuàng)性文化節(jié)慶活動(dòng)，并將文化節(jié)慶活動(dòng)的理念、運(yùn)作模式和架構(gòu)打包作為文化商品輸出到海外。以開(kāi)發(fā)利用歷史文化資源為突破口，南都成功實(shí)現(xiàn)了從知名工業(yè)城市向法國(guó)第一宜居城市的轉(zhuǎn)型［日］菅野幸子：《法國(guó)南都的重生》，載日本國(guó)際交流基金編《從歐洲的實(shí)踐案例看文化都市重生》，2004年，第34-51頁(yè)。。
文化創(chuàng)意生態(tài)主要包括城市促進(jìn)文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策制度，以及音樂(lè)、藝術(shù)、休閑運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、社交等文化創(chuàng)意和文化藝術(shù)活動(dòng)、人文社會(huì)生活所營(yíng)造的人文氣候（climate）、創(chuàng)意社區(qū)和創(chuàng)意生活方式及其所培育的創(chuàng)意土壤。
人力資本理論認(rèn)為，人力資本是驅(qū)動(dòng)城市（區(qū)域）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。理查德?佛羅里達(dá)在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)意資本理論，認(rèn)為是人力資本中那些具有創(chuàng)造性的人才，即創(chuàng)意人才才是驅(qū)動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，創(chuàng)造力是城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力，城市可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是吸引創(chuàng)意人才，而創(chuàng)意企業(yè)、創(chuàng)新型企業(yè)趨于跟隨創(chuàng)意人才的集聚而選擇集聚地［美］理查德?佛羅里達(dá)：《創(chuàng)意階層的崛起》,司徒愛(ài)勤譯,中信出版社2010年版。。不過(guò)，他同時(shí)也指出，這并不是說(shuō)創(chuàng)意人才在哪一個(gè)地區(qū)達(dá)到一定的人數(shù)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)就能成功發(fā)展，還有必要關(guān)注影響這些創(chuàng)意人才選擇集聚地的深層次因素richard florida: cities and the creative class,［日］小長(zhǎng)谷一之譯：《創(chuàng)意城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》,日本評(píng)論社2010年版，第37-39頁(yè)。，即該地區(qū)的文化創(chuàng)意生態(tài)。
佛羅里達(dá)的研究表明，創(chuàng)意人才傾向于選擇具有創(chuàng)新性、多樣性和寬容性的地方集聚。創(chuàng)造力并不是僅僅只有創(chuàng)意人才才擁有，實(shí)際上每個(gè)人都具有潛在的創(chuàng)造性 ③ richard florida: cities and the creative class,［日］小長(zhǎng)谷一之譯：《創(chuàng)意城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》,日本評(píng)論社2010年版，第39-41、90-91頁(yè)。，這需要被激發(fā)和發(fā)揮。如果在一個(gè)封閉自守、約束性強(qiáng)、不能容忍多元文化生活、交通不便的城市，人們每天不得不疲于奔命地應(yīng)對(duì)來(lái)自工作、生活的限制或壓力，在處理復(fù)雜的人際關(guān)系和不便捷的生活、混亂擁擠的交通所帶來(lái)的問(wèn)題上浪費(fèi)大量時(shí)間與精力，那么，這里的人哪怕有多大的潛在創(chuàng)造性也難以被激發(fā)，對(duì)外面的創(chuàng)意人才也不會(huì)有吸引力。因此，營(yíng)造能夠吸引創(chuàng)意人才集聚并留住他們、能夠激發(fā)城市居民創(chuàng)造力的文化創(chuàng)意生態(tài)，成為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的途徑之一。像紐約、倫敦、巴黎、東京這樣的世界城市，無(wú)不具有開(kāi)放、寬松、包容、多樣化的人文氣候，廣泛、多層次的社交活動(dòng)以及時(shí)尚、豐富的夜生活和便捷的生活居住和工作環(huán)境，這些構(gòu)成了使創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意生態(tài)，從而使城市鼓勵(lì)創(chuàng)新、容忍“異端”新潮，與外來(lái)移民和外來(lái)文化交融，能夠?yàn)楦挥趧?chuàng)意和創(chuàng)造力的人士提供他們所追求的工作環(huán)境和生活方式，也能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意人士及其企業(yè)提供他們的職業(yè)發(fā)展和業(yè)務(wù)發(fā)展所需要的各種便捷發(fā)達(dá)的專業(yè)服務(wù)、社交網(wǎng)絡(luò)、專業(yè)評(píng)論體系，形成支持創(chuàng)意活動(dòng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，因此才吸引了眾多創(chuàng)意人才和創(chuàng)意企業(yè)集聚。
一些區(qū)域性城市通過(guò)營(yíng)造能夠吸引創(chuàng)意人才的文化創(chuàng)意生態(tài)而使城市獲得活力和發(fā)展動(dòng)力。美國(guó)的奧斯汀、日本的橫濱都是這樣的城市。奧斯汀是美國(guó)高技術(shù)產(chǎn)業(yè)企業(yè)集聚地，包括ibm、摩托羅拉、戴爾在內(nèi)的超過(guò)1750家高技術(shù)企業(yè)落戶該市，其雇用員工人數(shù)占到了該市總就業(yè)人數(shù)的20%。該市在高技術(shù)企業(yè)集聚之前，就以繁多的音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)、另類電影和輕松的戶外生活所構(gòu)成的生活方式聞名于美國(guó)。不僅有多彩多姿的夜生活，攀巖、登山等戶外休閑活動(dòng)也很豐富，該市還投入巨資致力于保留當(dāng)?shù)氐纳罘绞胶蜑楫?dāng)?shù)氐囊魳?lè)設(shè)施提供支持，例如，投資建設(shè)各種人都可參與的俱樂(lè)部和酒吧娛樂(lè)區(qū)，使其成為社交活動(dòng)的場(chǎng)所，成為真正的“創(chuàng)意熔爐”［美］理查德?佛羅里達(dá)：《創(chuàng)意階層的崛起》，司徒愛(ài)勤譯，中信出版社2010年版，第345-346頁(yè)。。為了吸引高素質(zhì)創(chuàng)意人才，奧斯汀市將提高生活品質(zhì)、營(yíng)造休閑和文化氛圍以及提高休閑和文化競(jìng)爭(zhēng)力作為現(xiàn)時(shí)和將來(lái)數(shù)年最優(yōu)先的政策③。奧斯汀因此構(gòu)建了適宜于創(chuàng)意人士生活、工作的具有個(gè)性化、多樣性、開(kāi)放、包容氛圍的創(chuàng)意社區(qū)和人文氣候，從而形成該市的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，成功吸引了無(wú)數(shù)創(chuàng)意人才從外地來(lái)到該市，有些甚至放棄了硅谷而移居該市，也留住了大批得克薩斯大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生。 意驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)
文化的內(nèi)涵實(shí)在太豐富，以至于任何人都很難給它確切定義。在學(xué)術(shù)層面，文化這個(gè)詞常常是在沒(méi)有確切定義的情況下，不同的專業(yè)領(lǐng)域以不同的理解被使用。在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，戴維?索斯比指出，文化具有兩層含義：其一，文化反映某個(gè)集體所共有的態(tài)度、信念、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等；其二，文化反映人類生活中知性、道德、藝術(shù)方面的活動(dòng)及其這些活動(dòng)的產(chǎn)物。由此，又引伸出文化與三種性質(zhì)相關(guān)，即創(chuàng)造性、象征性和知識(shí)財(cái)產(chǎn)性david throsby: economics and culture ［m］, 2001［日］中谷武雄等監(jiān)譯：《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》，日本經(jīng)濟(jì)新聞社2005年版，第23頁(yè)。。當(dāng)我們將文化創(chuàng)意作為驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的動(dòng)力而加以研究時(shí)，從文化本身的特性來(lái)看，其作用機(jī)制應(yīng)包括創(chuàng)造性、融合、美化、個(gè)性化、多樣化、社會(huì)化6個(gè)方面。其中，創(chuàng)造性機(jī)制、融合機(jī)制是文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的最根本和最基礎(chǔ)的作用機(jī)制，與其他4種作用機(jī)制在我們提出的4種轉(zhuǎn)型發(fā)展模式同發(fā)揮作用。
創(chuàng)造性是人的行為活力的原動(dòng)力，跟科學(xué)技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)新一樣，文化是發(fā)揮人的創(chuàng)造力的創(chuàng)造性活動(dòng)，這種創(chuàng)造性活動(dòng)及其產(chǎn)物，如文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、繪畫(huà)，能夠產(chǎn)生其特有的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值是兩種不同的價(jià)值，文化價(jià)值是指文化產(chǎn)品具有的美學(xué)價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值、象征價(jià)值、原創(chuàng)價(jià)值david throsby: economics and culture ［m］, 2001［日］中谷武雄等監(jiān)譯:《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》，日本經(jīng)濟(jì)新聞社2005年版，第56-57。。文化通過(guò)與產(chǎn)業(yè)、科技、服務(wù)等各種領(lǐng)域的融合及其滲透，使文化創(chuàng)意的創(chuàng)造性激發(fā)各領(lǐng)域產(chǎn)生創(chuàng)新，從而創(chuàng)造更多的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也使城市的各個(gè)領(lǐng)域充滿活力，獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。文化與產(chǎn)業(yè)融合，產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新型產(chǎn)業(yè)組織體系；與科技融合，產(chǎn)生新設(shè)計(jì)、新產(chǎn)品；與服務(wù)融合，產(chǎn)生新的服務(wù)模式和營(yíng)銷模式。像蘋(píng)果開(kāi)發(fā)的ipad、iphone這樣的創(chuàng)意產(chǎn)品，并不是高科技技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)物，其采用的技術(shù)在多年前就已經(jīng)被開(kāi)發(fā)和應(yīng)用了，但其外觀與功能、操控設(shè)計(jì)不僅反映了蘋(píng)果獨(dú)特的文化審美和藝術(shù)格調(diào)，而且也迎合了現(xiàn)代人追求個(gè)性化、便捷化的使用功能和時(shí)尚外觀以及輕松、休閑、新奇又不失高雅的品味。可以說(shuō)，是文化創(chuàng)意的創(chuàng)造性、審美性與技術(shù)的融合，而不單是技術(shù)創(chuàng)新催生了蘋(píng)果的劃時(shí)代創(chuàng)意產(chǎn)品。
需要指出的是，另一方面，高度約束性的習(xí)俗、傳統(tǒng)等社區(qū)文化或地域文化也可能制約城市－區(qū)域某些產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與創(chuàng)造的發(fā)展，而產(chǎn)生“鎖入效應(yīng)（lock-in）”或者路徑依賴。如好萊塢的電影產(chǎn)業(yè)集聚形成了其特有的電影文化社區(qū)及其社區(qū)文化，但這也使其電影產(chǎn)業(yè)在二戰(zhàn)后的幾年里相對(duì)地鎖定于一種工作室體系，嚴(yán)重地阻礙了它應(yīng)對(duì)越來(lái)越多來(lái)自新興電視產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，在這種外部威脅的刺激下，好萊塢的電影產(chǎn)業(yè)不得不實(shí)行創(chuàng)新，實(shí)施橫向分解和垂直非一體化策略進(jìn)行重構(gòu)，從而誕生了無(wú)數(shù)適應(yīng)性強(qiáng)的小企業(yè)，它們迅速?gòu)囊粋€(gè)項(xiàng)目轉(zhuǎn)向另一個(gè)項(xiàng)目，并大量采用數(shù)字制作技術(shù)，由此推動(dòng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)新一輪的創(chuàng)新［美］艾倫?j斯科特：《城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，董樹(shù)寶等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第28、47頁(yè)。，使好萊塢保住了電影產(chǎn)業(yè)霸主地位。
文化創(chuàng)意本身需要載體加以表達(dá)，它是無(wú)所不包的，具有與其他各個(gè)領(lǐng)域的融合特性。在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中，文化創(chuàng)意與各個(gè)產(chǎn)業(yè)融合，在產(chǎn)業(yè)形態(tài)層面，促進(jìn)產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)、新的服務(wù)模式，從而促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、升級(jí)、轉(zhuǎn)型。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是文化與科技、產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)物，包含了許多新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)。如數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，是信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)與傳統(tǒng)的文化出版、文化娛樂(lè)等融合而成的新產(chǎn)業(yè)；多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)表演融合，能夠誕生像“夢(mèng)幻時(shí)空之旅”那樣的新的創(chuàng)意藝術(shù)表演形式；工業(yè)旅游、智慧旅游、電子藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等是文化與科技融合的新業(yè)態(tài)。城市在轉(zhuǎn)型發(fā)展中，如果能夠大量誕生這樣的新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，使這些融合性新產(chǎn)業(yè)的比重大幅提升，必將促使城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。
另一方面，在價(jià)值創(chuàng)造層面，文化與各種產(chǎn)業(yè)融合，為原來(lái)僅具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品注入文化價(jià)值，從而使其價(jià)值增加。例如，一張沒(méi)有內(nèi)容的
光碟，應(yīng)該具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，當(dāng)其刻入音樂(lè)、影視節(jié)目等文化內(nèi)容以后，它就可能具有了精神的、歷史的、象征的、社會(huì)的、原創(chuàng)的文化價(jià)值，售價(jià)也會(huì)從原來(lái)的02元，變成幾十元甚至幾百元，其中，其文化價(jià)值被折算成了金錢加以表達(dá)。當(dāng)然，可能有些產(chǎn)品本來(lái)同時(shí)就具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值和一定的文化價(jià)值，而文化創(chuàng)意能夠提升其文化價(jià)值，這是文化創(chuàng)意的美化機(jī)制的作用，在這里我們先忽略這一點(diǎn)， “提升”作用放在下一節(jié)討論。
一般來(lái)講，文化內(nèi)含審美特性，追求正面的、高尚的美的享受，包括感觀的視覺(jué)的美和內(nèi)在的精神的美。像音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)活動(dòng)是文化的審美表達(dá)的典型形式。而工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等也是文化審美表達(dá)的形式，其作品必然反映出文化審美的意識(shí)，體現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值。雖然現(xiàn)實(shí)中存在一些非正面的、低俗的文化現(xiàn)象，但我們所提倡的、在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展中要運(yùn)用的是文化的美化機(jī)制。這種美化機(jī)制通過(guò)文化創(chuàng)意與各個(gè)領(lǐng)域的融合而發(fā)揮美化提升作用。
這種作用既包含顯性的、外在的美化作用，又包含隱性的、內(nèi)在的美化作用。前者較為典型地反映在文化創(chuàng)意與像城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑空間設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)融合而創(chuàng)造出的裝飾性的城市空間、地標(biāo)性建筑物及空間設(shè)施舒適、便捷、具有文化創(chuàng)意氛圍的生活和工作環(huán)境等方面。文化的美化機(jī)制明顯提升了其美學(xué)價(jià)值、象征價(jià)值、社會(huì)價(jià)值等文化價(jià)值，對(duì)于城市空間改造、提升城市文化形象和宜居功能以及市民的自豪感、吸引創(chuàng)意人士集聚和外來(lái)旅游者具有很大的促進(jìn)作用，典型案例如前面我們所提到的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館。后者較為典型地反映在像文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合而創(chuàng)造的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其創(chuàng)意產(chǎn)品方面，例如在一些沒(méi)有什么突出的資源優(yōu)勢(shì)的城市或地區(qū)，通過(guò)挖掘和創(chuàng)意性地開(kāi)發(fā)利用地域歷史文化資源，如通常所說(shuō)的“編故事”、“講故事”，為地域、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品注入更多的、主題鮮明的文化內(nèi)涵，發(fā)展主題文化旅游，促進(jìn)城市形象塑造、知名度提升和地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 爾辛基通過(guò)創(chuàng)意賦予地理位置造成的漫漫黑夜以“光”的文化內(nèi)含，使“光”成為城市特色文化，從而利用文化創(chuàng)意的美化提升機(jī)制促使劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)，使城市形象和城市價(jià)值都得到提升。赫爾辛基由于地處高緯度，只有黑白兩個(gè)季節(jié)，這曾經(jīng)給許多市民帶來(lái)不便甚至憂郁癥。為此，當(dāng)?shù)貏?chuàng)意性地創(chuàng)辦了“光之力”燈光節(jié)，“光之力”利用了明暗的矛盾，將赫爾辛基營(yíng)造為四季之城。這個(gè)節(jié)慶不僅吸引了來(lái)自布達(dá)佩斯、倫敦、伊斯坦布爾、巴塞羅那等城市間的國(guó)際合作，而且使得“光”成為赫爾辛基這個(gè)城市的新商標(biāo)朱洪舉：《創(chuàng)意思維與文化資源整合在構(gòu)建創(chuàng)意城市中的作用》，《理論探討》，2010年第8期。。
文化是城市、地域乃至的魂，也是經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品的魂。城市、經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品要有持續(xù)的生命力和活力，離不開(kāi)文化這個(gè)魂。有魂的東西，就有精神，就具有內(nèi)在的美，比起缺少魂、缺少精神的東西，就具有更高的附加價(jià)值，這些附加價(jià)值來(lái)源于文化所帶來(lái)的美學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、象征價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、原創(chuàng)價(jià)值等文化價(jià)值。
無(wú)論是文藝批評(píng)家、城市規(guī)劃專家，還是歷史學(xué)家、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)家，許多都強(qiáng)調(diào)地點(diǎn)與文化存在持久而緊密的關(guān)系，因?yàn)槿魏翁囟ǖ攸c(diǎn)，比如城市，“總是密集的人際關(guān)系所在地”，而文化在某種程度上便由此產(chǎn)生，“而且文化往往是一種具有鮮明地方特征的現(xiàn)象，因此這些地方特征有助于區(qū)分不同的地點(diǎn)”，像紐約、洛杉磯、倫敦、巴黎、東京等世界城市都是“文化獨(dú)特的，具有旺盛創(chuàng)造力的發(fā)動(dòng)機(jī)” ③ ［美］艾倫?j斯科特：《城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，董樹(shù)寶等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第5-6、14頁(yè)。。地域文化的難以復(fù)制性，如城市發(fā)展的歷史和物質(zhì)與非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)、地方風(fēng)俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣、生活方式等，使城市擁有區(qū)別于其他城市的特質(zhì)和獨(dú)特魅力，形成城市的標(biāo)識(shí)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特點(diǎn)及核心競(jìng)爭(zhēng)力，避免同質(zhì)化發(fā)展，并吸引外部的創(chuàng)意人才和創(chuàng)意企業(yè)集聚、旅游者到訪，使本地文化產(chǎn)品擁有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)本地文化產(chǎn)品擠入更廣闊的國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)，推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
地域文化決定城市特質(zhì)，同時(shí)也反映在城市文化產(chǎn)品的特性上。例如，洛杉磯的文化經(jīng)濟(jì)主要迎合大眾的、非正統(tǒng)的和后中產(chǎn)階級(jí)品味的產(chǎn)品，并
利用了來(lái)源于地方特色的陽(yáng)光、沖浪、棕櫚林與輕松的社會(huì)生活混合而成的豐富多彩、多層次意象，其反映的是洛杉磯隨意、輕松、夢(mèng)幻、推崇時(shí)尚和流行以及大眾娛樂(lè)的地域文化特色；而巴黎的文化經(jīng)濟(jì)則更注重為更挑剔的消費(fèi)者精致、奢華、工藝考究的奢侈品，它繼承了17、18世紀(jì)巴洛克時(shí)代延續(xù)至今的優(yōu)良技術(shù)與藝術(shù)品質(zhì)的悠久傳統(tǒng)③，反映的是巴黎根植于文學(xué)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、高貴、典雅、奢華品味的地域文化特色。這樣的地域文化特色越是鮮明、突出，越是能夠使城市享有“地點(diǎn)壟斷力量” ③ ④ ⑤ ［美］艾倫?j斯科特：《城市文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，董樹(shù)寶等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版，第6、38、38、39頁(yè)。，提升城市的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
如前所述，文化的內(nèi)涵極其豐富，這使文化本身就具有多樣化特性，文化加創(chuàng)意，使這種多樣性更加豐富多彩。城市的多樣性，按照佛羅里達(dá)的描述，其“標(biāo)志包括具有不同民族和種族、不同年齡、不同性取向以及另類外表（比如身上帶有明顯穿孔或紋身）的人”［美］理查德?佛羅里達(dá)：《創(chuàng)意階層的崛起》，司徒愛(ài)勤譯，中信出版社2010年版，第260頁(yè)。。實(shí)際上，這些標(biāo)志所表明的是城市具有開(kāi)放、寬松、包容的社會(huì)文化，能夠容忍、接納不同的文化和異端新潮，更容易產(chǎn)生創(chuàng)意思維及新思想，能夠提供適宜不同人群的輕松、活躍、多樣性的生活方式。而這些正是構(gòu)建能夠吸引和適宜創(chuàng)意人士和創(chuàng)意企業(yè)的人文氣候及文化創(chuàng)意生態(tài)的關(guān)鍵要素。
文化創(chuàng)意的多樣化機(jī)制能夠使城市具有多樣性，產(chǎn)生更多異文化的、跨界的碰撞、交流與交融，使每一個(gè)具有潛在創(chuàng)造力的人的神經(jīng)不斷得到更多的刺激，使他們的思維充滿活力，從而迸發(fā)出創(chuàng)意的火花，再轉(zhuǎn)化成創(chuàng)意點(diǎn)子、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、創(chuàng)新方案、創(chuàng)意產(chǎn)品，使城市真正成為“創(chuàng)意熔爐”，這樣的城市對(duì)創(chuàng)意人士最具吸引力。
此外，文化創(chuàng)意的多樣化機(jī)制與融合機(jī)制共同作用，還能夠提供多元化的產(chǎn)業(yè)、業(yè)態(tài)和服務(wù)模式，改善城市經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而使城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展可以實(shí)施多元化的戰(zhàn)略，提高城市適應(yīng)全球化所帶來(lái)的快速多變的發(fā)展環(huán)境的能力。例如，被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“設(shè)計(jì)之都”稱號(hào)的日本神戶市，其城市轉(zhuǎn)型發(fā)展實(shí)施了 “時(shí)尚之都”“休閑度假之都”“設(shè)計(jì)之都”“創(chuàng)意之都”多元化的戰(zhàn)略。而像倫敦、紐約、東京、洛杉磯、新加坡等城市，則充分運(yùn)用了文化創(chuàng)意的多樣化機(jī)制與融合機(jī)制，發(fā)展多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如時(shí)尚、藝術(shù)、音樂(lè)、電影、出版、數(shù)字內(nèi)容、媒體、信息服務(wù)等，東京更是將環(huán)境、健康和醫(yī)療福利、危機(jī)管理、機(jī)器人產(chǎn)業(yè)也列入了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類。
文化的社會(huì)屬性在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域是一種共識(shí)，沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)。正如斯科特指出的，文化是“一種社會(huì)現(xiàn)象”，“是一種內(nèi)在的建構(gòu)，其形式與內(nèi)容只能根據(jù)與其密切相關(guān)的人類關(guān)系這個(gè)較寬泛的體系加以理解”③。像藝術(shù)、科學(xué)這類創(chuàng)造與創(chuàng)新性的人類活動(dòng)，是具有“社會(huì)化本質(zhì)”的勞動(dòng)④。其一，藝術(shù)工作或科學(xué)項(xiàng)目的主題是在現(xiàn)實(shí)和政治生活環(huán)境中被社會(huì)給定的；其二，實(shí)際的藝術(shù)或科學(xué)工作的完成需要?jiǎng)趧?dòng)分工與合作；其三，藝術(shù)與科學(xué)的表達(dá)與傳播依賴于人類關(guān)系的規(guī)范、理論和方法，發(fā)出者和接受者要參與到溝通的過(guò)程之中，需要一個(gè)必要的理解和期待的社會(huì)基礎(chǔ)；其四，藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)者通過(guò)中間人，如代理商、、畫(huà)廊業(yè)主等對(duì)者的構(gòu)思和產(chǎn)品會(huì)產(chǎn)生重要影響⑤。簡(jiǎn)言之，文化的社會(huì)屬性使文化的與消費(fèi)都具有社會(huì)屬性，使整個(gè)社會(huì)都能夠參與其中，形成復(fù)雜的、多層次的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
文化經(jīng)濟(jì)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)由社交網(wǎng)絡(luò)、專業(yè)服務(wù)體系和專業(yè)評(píng)論體系等組成。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合特性和創(chuàng)造特性，使其尤其需要跨界、跨文化的交流與合作，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能夠?yàn)檫@些交流與合作提供途徑和平臺(tái)。的個(gè)性化和高附加價(jià)值特性，要求能夠?yàn)閯?chuàng)意的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)意產(chǎn)品的、消費(fèi)、交易以及人才發(fā)現(xiàn)和人才培養(yǎng)提供各種個(gè)性化服務(wù)的專業(yè)服務(wù)體系，這種體系涉及媒體、金融、廣告、法律、策劃咨詢、設(shè)計(jì)、包裝印刷、中介、教育培訓(xùn)、市場(chǎng)交易等各個(gè)方面。
此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于在本質(zhì)上受到消費(fèi)者品味的驅(qū)動(dòng)，跟那些受性能驅(qū)動(dòng)的產(chǎn)品不同，需要一套特殊的評(píng)價(jià)體系［美］伊麗莎白?科瑞德：《創(chuàng)意城市：百年紐約的時(shí)尚、藝術(shù)與音樂(lè)》，
發(fā)達(dá)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)能夠促使創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)得以生根、開(kāi)花和結(jié)果，對(duì)于城市轉(zhuǎn)型發(fā)展產(chǎn)生極大的推動(dòng)力。紐約即是典型代表。如前所述，紐約的專業(yè)服務(wù)業(yè)集中度大大高于美國(guó)其他城市，權(quán)威的風(fēng)尚“看門人”云集于該市，再加上大量的文化藝術(shù)俱樂(lè)部、美術(shù)館、飯店、劇院等社會(huì)機(jī)構(gòu)，為紐約提供了極其廣泛的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和完善的專業(yè)服務(wù)體系，還有數(shù)量繁多的創(chuàng)意人才教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)與創(chuàng)意人才中介機(jī)構(gòu)，它們共同形成了紐約異常發(fā)達(dá)的創(chuàng)意社會(huì)網(wǎng)絡(luò)［美］伊麗莎白?科瑞德:《創(chuàng)意城市：百年紐約的時(shí)尚、藝術(shù)與音樂(lè)》，陸香等譯，中信出版社2010年版，第70、150-174頁(yè)。，促進(jìn)了紐約創(chuàng)意的、商品化和消費(fèi)，成為其創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)重要因素。
另外一些創(chuàng)意城市，如神戶、南都，則以創(chuàng)意的思維、創(chuàng)新的制度安排，給社會(huì)各方以激勵(lì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方積極性，使全民參與文化產(chǎn)品的與消費(fèi)。神戶市在創(chuàng)意城市建設(shè)的機(jī)構(gòu)設(shè)置和推進(jìn)機(jī)制上打破了管理的單一模式，專門設(shè)置“市民參與推進(jìn)局”，組織實(shí)施了許多市民直接參與、體驗(yàn)互動(dòng)的文化創(chuàng)意活動(dòng)，實(shí)行市民參與型推進(jìn)機(jī)制；法國(guó)南都市在艾羅市長(zhǎng)創(chuàng)新理念的主導(dǎo)下，實(shí)行了文化項(xiàng)目從民間征集，出資，并由項(xiàng)目策劃提案的民間專家負(fù)責(zé)實(shí)施的制度，極大地調(diào)動(dòng)了民間創(chuàng)意人士的積極性。此外，該市還實(shí)施了一系列大規(guī)模的文化項(xiàng)目，推動(dòng)全民參與文化產(chǎn)品的與消費(fèi)，創(chuàng)造了一種被稱為“艾羅模式”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
文化與消費(fèi)的社會(huì)屬性，使得每個(gè)人都可能參與其與消費(fèi)，其結(jié)果：一是促進(jìn)城市居民改變生活方式，增加對(duì)文化休閑活動(dòng)的喜好與參與，擴(kuò)大文化消費(fèi)支出，并通過(guò)當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握邔?duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)消費(fèi)的支出而增加城市的文化經(jīng)濟(jì)收入；二是促進(jìn)擴(kuò)大就業(yè)和提高勞動(dòng)者的滿足感，在一些城市，文化經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅帶來(lái)了擴(kuò)大就業(yè)的效果，有些還產(chǎn)生了雇用替代效果，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門吸收或彌補(bǔ)了制造業(yè)轉(zhuǎn)移帶來(lái)的就業(yè)問(wèn)題和雇用不足，而且，藝術(shù)文化部門的工作環(huán)境一般較好，容易使勞動(dòng)者產(chǎn)生滿足感；三是增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)意識(shí)和市民自豪感，降低犯罪率，提升城市活力，從而有利于促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)轉(zhuǎn)型。
在城市轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，文化是一種資產(chǎn)、資源。文化“是創(chuàng)意得以產(chǎn)生、成長(zhǎng)的沃土”［英］查爾斯?蘭德利：《創(chuàng)意城市——如何打造都市創(chuàng)意生活圈》，楊幼蘭譯，清華大學(xué)出版社2009年版，第246頁(yè)。。創(chuàng)意根源于文化，是文化的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。文化的豐富內(nèi)涵，使創(chuàng)意變得無(wú)限無(wú)邊。文化的特性加上創(chuàng)意的表達(dá)，能夠通過(guò)創(chuàng)造性、融合、美化、個(gè)性化、多樣化、社會(huì)化等6種機(jī)制，對(duì)城市的空間、產(chǎn)業(yè)、城市形象、人文氣候、社會(huì)結(jié)構(gòu)、市民意識(shí)和生活方式產(chǎn)生根本性影響，因此成為驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的一種動(dòng)力。從國(guó)外一些城市依靠文化創(chuàng)意推動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的實(shí)踐我們能夠得到諸多啟示。
文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展有多種模式，采用哪種模式，需要以創(chuàng)意的思維和手段去尋找，可以從創(chuàng)意地開(kāi)發(fā)利用城市自身的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)、特色文化入手，也可以從營(yíng)造文化創(chuàng)意生態(tài)入手，就算什么也沒(méi)有，還可以無(wú)中生有，從創(chuàng)意地打造文化創(chuàng)意空間設(shè)施入手，先造“硬件”，即造軀殼，再裝“軟件”，即注入文化這個(gè)靈魂，自身“軟件”不夠，還可以引進(jìn)，如畢爾巴鄂，但必須是有足夠影響力和推動(dòng)力、吸引力的大項(xiàng)目，并將項(xiàng)目做成產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)鏈。
正如我們的研究所表明的，文化的豐富內(nèi)涵使其一方面具有創(chuàng)造性，另一方面也具有約束性，這種約束性可能使城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生“鎖入效應(yīng)”或路徑依賴。我們?cè)谵D(zhuǎn)型發(fā)展中需要將著力點(diǎn)放在如何發(fā)揮文化的創(chuàng)造性作用機(jī)制方面，減輕文化的一些負(fù)面作用的影響。這需要發(fā)揮文化創(chuàng)意的融合、美化、個(gè)性化、多樣化、社會(huì)化機(jī)制，營(yíng)造適宜的文化創(chuàng)意生態(tài)，構(gòu)建能夠吸引、留住、適宜創(chuàng)意人才和激發(fā)本地市民創(chuàng)造潛力的人文氣候、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，提供創(chuàng)意人才需要和追求的生活方式，吸引創(chuàng)意人才集聚，從而
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚發(fā)展是實(shí)現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的一種途徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或文化產(chǎn)業(yè)區(qū)、文化區(qū)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的空間形態(tài)，同時(shí)也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的產(chǎn)品的空間或消費(fèi)空間。從國(guó)外的實(shí)踐來(lái)看，歐美一些城市往往更多地關(guān)注文化創(chuàng)意的消費(fèi)，而我國(guó)一些城市，如上海，則往往更多地關(guān)注文化創(chuàng)意的。因此，我國(guó)城市在偏重的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)已經(jīng)達(dá)到一定程度后，有必要將重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到擴(kuò)大文化創(chuàng)意的消費(fèi)上來(lái)，在城市中心地區(qū)改建、興建具有文化創(chuàng)意與消費(fèi)雙重功能的文化區(qū)是一種選擇，促進(jìn)已有的偏重的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)升級(jí)，從封閉的園區(qū)轉(zhuǎn)型為開(kāi)放式的文化創(chuàng)意社區(qū)、街區(qū)，使其成為具有文化創(chuàng)意、消費(fèi)、活動(dòng)、社交、休閑娛樂(lè)甚至居住功能的混合功能區(qū)也可以成為一種選擇。
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