論文摘要:通過(guò)新時(shí)代師德建設(shè)與師說(shuō)解惑的思想分析，從歷史角度回顧先人的思想觀點(diǎn)并賦予“解惑”新的生命，指出高校教師作為知識(shí)、文化的傳承者與創(chuàng)造者，不但應(yīng)有科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，面對(duì)種錯(cuò)誤思想和腐朽思想文化能自覺(jué)“解惑”，更要倡導(dǎo)求實(shí)、創(chuàng)新精神，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感投身教育事業(yè)，為學(xué)生“解惑”，通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、文化的傳承。
高校的基本職能之一在于科學(xué)知識(shí)與文化的傳承和創(chuàng)造，高校的根本任務(wù)是培養(yǎng)具有責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。作為知識(shí)、文化的主要傳承者和創(chuàng)造者，教師不僅要具備較強(qiáng)的專業(yè)技能，更要具備高尚的職業(yè)道德和行為準(zhǔn)則，“學(xué)為人師、行為世范”是社會(huì)賦予教師的基本要求。一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍直接關(guān)系到教育改革和發(fā)展的根本大計(jì)，而師德建設(shè)是保證高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)的必然組成部分，也是高校思想政治工作中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。當(dāng)前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我國(guó)的高等教育面臨著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型和信息化、國(guó)際化、多元化的時(shí)代背景，新時(shí)期特定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)既豐富了師德的時(shí)代內(nèi)涵，也使師德建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)。
韓愈(公元768一公元824)，唐朝偉大的文學(xué)家、哲學(xué)家與教育家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，唐宋八大家之首?！稁熣f(shuō)》是其散文中一篇重要的論說(shuō)文，文章表述二從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，提出師者的職責(zé)和使命。文中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，對(duì)近現(xiàn)代教育影響甚深，這也反應(yīng)了文化傳承具有歷史的連貫性和思想的傳承性。雖然由于特定時(shí)代背景和生活氛圍的烙印，《師說(shuō)》帶有主觀階級(jí)色彩和歷史偏見(jiàn)，但其“學(xué)而從師”的精髓思想觀念，以一種特定的一脈相傳的方式被繼承下來(lái)，盡管在不同的歷史時(shí)期經(jīng)歷過(guò)這樣或那樣的改造與重塑。
高校教師作為知識(shí)、文化的傳承者與創(chuàng)造者，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)呢，韓愈的(+)幣說(shuō)》提出“道之所存，師之所存”，這從人文深層次指出教師必須具有為師的素養(yǎng)即“師道”。
“師德”，又稱“師道”，是教師在從事教育活動(dòng)中形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志，是教師在從事教育括動(dòng)時(shí)所遵循的行為規(guī)范和必備品質(zhì)。對(duì)教育的思考可以是一項(xiàng)個(gè)性而有共性化的事業(yè)，個(gè)體可按照自己的觀點(diǎn)對(duì)教師“傳道授業(yè)解惑”的內(nèi)容和方式提出理解和解釋，但這并不改變教師教書(shū)育人為終身責(zé)任的共性本質(zhì)，教師在知識(shí)文化傳承、發(fā)展過(guò)程中具有重要的使命與作用。從某種層面上，師德可理解為是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德?tīng)顟B(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。
17世紀(jì)捷克的教育家夸美紐斯言:教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。俄國(guó)的化學(xué)家門(mén)捷列夫也說(shuō)過(guò):“教育是人類最崇高、最神圣的事業(yè)，上帝也要低下至尊的頭，向她致敬!”。教師是一個(gè)名副其實(shí)的人類靈魂工程師，肩負(fù)著神圣的文化建構(gòu)使命。當(dāng)前我國(guó)高等教育處在文化轉(zhuǎn)型、信息化、多元化和國(guó)際化的時(shí)代背景中，面對(duì)新時(shí)期特定的社會(huì)現(xiàn)象，教師不僅要傳授知識(shí)，善于育人，更要善于“解惑”，在知識(shí)的傳播過(guò)程中，教會(huì)學(xué)生如何做事，更教會(huì)學(xué)生如何做人。從某種角度看，獲得知識(shí)固然重要，但更最重要的是教師通過(guò)批判性的理解、論證來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的自主理性思維與批判反思的能力，培養(yǎng)獨(dú)立人格、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新型人才。
總理2007年5月在同濟(jì)大學(xué)講話中指出:一個(gè)要發(fā)展必須靠三個(gè)方面，一是靠人、人才、人的智慧和心靈;二是靠能夠調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制;三是靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新能力。而這三者都離不開(kāi)人、人才，離不開(kāi)現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。
高校教師不僅要傳承知識(shí)與文化，更要通過(guò)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人來(lái)實(shí)現(xiàn)未來(lái)社會(huì)文化知識(shí)的創(chuàng)新。韓愈的《師說(shuō)》在“傳道授業(yè)”之后又緊跟“解惑”，只有將三者有機(jī)融合起來(lái)，才能很好地完成知識(shí)傳承的整體環(huán)節(jié)。所謂“解惑”，不應(yīng)理解為簡(jiǎn)單意義上的“知識(shí)解惑”，更是指對(duì)人文深層次的一種精神、或文化的釋疑。
“解惑”，在新時(shí)代背景下，一方面指教師釋疑解惑，解決學(xué)生的專業(yè)知識(shí)的疑難，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維的能力。總理指出:要培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考和老師的啟發(fā)教學(xué);對(duì)老師及學(xué)生均要做到“不憤不啟，不排不發(fā)，’;學(xué)生要善于獨(dú)立的思考和創(chuàng)新的思維，這樣才會(huì)有真知，也才會(huì)有灼見(jiàn)，與眾不同的見(jiàn)解。因此，高校教師應(yīng)著重注意解疑釋惑的方法，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的教條式、生硬死板的方法。區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)模式，“逆向思維”和“發(fā)散思維”是創(chuàng)新訓(xùn)練的有效方法。以啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生獨(dú)立思考探究，可充分展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性與特長(zhǎng)。正如愛(ài)因斯坦1938年在《物理學(xué)的進(jìn)化》中說(shuō),“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更為重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問(wèn)題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或者實(shí)驗(yàn)上的技巧問(wèn)題，而提出新問(wèn)題、新的可能性、從新的角度看舊問(wèn)題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！倍@些解惑能力需要正確的師德建設(shè)指引，解疑釋惑的目的是傳承知識(shí)并弘揚(yáng)科學(xué)的求實(shí)精神和創(chuàng)新精神。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是全面發(fā)展的人，而不僅僅是某個(gè)方面的專門(mén)人才?？偫碓趷?ài)因斯坦的思想上又添加了一句指出:大學(xué)出來(lái)的人，應(yīng)該是關(guān)心命運(yùn)的人，而不是自私自利的人。因此，師德的建設(shè)可以在傳道授業(yè)的實(shí)際過(guò)程中，通過(guò)教師解惑的表率作用和言傳身教，更好的用社會(huì)主義價(jià)值觀和人生觀指引學(xué)生，培養(yǎng)、塑造和成就學(xué)生健康成長(zhǎng)，將《師說(shuō)》的精髓得到進(jìn)一步的傳承
另一方面，高校教師作為科學(xué)文化知識(shí)的傳承者，不但應(yīng)有科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，更需不斷進(jìn)取加強(qiáng)師德建設(shè)，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想和腐朽思想文化的影響?！盎蟆钡膯?wèn)題有個(gè)體的，也有時(shí)代共性的問(wèn)題。教師個(gè)體的問(wèn)題，千差萬(wàn)別，但在時(shí)代背景下，一定有其深層次的根源。教師自身遇到問(wèn)題的時(shí)候也需要解疑釋惑，這才能更好地履行“解惑”的職能，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，起到“榜樣作用”。亞里士多德主張“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，孔子指出“當(dāng)仁，不讓于師”，孟子亦言“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，這都是德行的表率與楷模。
在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生了前所未有的變化。由于受西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊作用，目前在高校師德建設(shè)上，存在一些新問(wèn)題，集中表現(xiàn)在部分教師價(jià)值.觀歪曲，重視個(gè)人價(jià)值、個(gè)人欲望和個(gè)人利益而集體主義觀‘念淡化，缺乏敬業(yè)精神，心理健康問(wèn)題日漸凸顯等，許多教師的職業(yè)道德、敬業(yè)精神等巫待提高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德進(jìn)步和發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，但也帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，“利己而不損人”、“主觀為自己，客觀為他人”等利己主義、實(shí)用主義、功利主義強(qiáng)烈沖擊著教師的思維方式、價(jià)值觀念、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和利益需求。因此，若對(duì)師德建設(shè)存在模糊認(rèn)識(shí)，不能正確對(duì)學(xué)生及自身“解惑”，就不能正確處理個(gè)人利益、學(xué)校利益和社會(huì)利益的關(guān)系，就無(wú)法做到正確“解惑”。要切實(shí)解決教師隊(duì)伍中現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題，就必須改進(jìn)教師的思想政治工作，認(rèn)識(shí)到時(shí)代和現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展賦予教師的時(shí)代使命，明確價(jià)值取向，切實(shí)抓緊抓好師德建設(shè)。
季羨林曾說(shuō)，講和諧還要講人的自我和諧，要使人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，適應(yīng)社會(huì)的要求，正確對(duì)待金錢(qián)名利，正確對(duì)待進(jìn)退、正確對(duì)待榮辱，這才能和諧起來(lái)。說(shuō):教師個(gè)人的范例對(duì)于學(xué)生的心靈的健康和成一民是任何東西都不可能代替的最燦爛的陽(yáng)光。唯有教師人格高尚，才能有學(xué)生心靈的純潔。教書(shū)者必先強(qiáng)己，育人者必先律己。因此，作為知識(shí)文化傳播中的關(guān)鍵—高校教師，作為感性認(rèn)知和理性本質(zhì)的存在者，很大程度上的自身正確“解惑”，才能更好的為學(xué)生傳道授業(yè)解惑。2007年8月總書(shū)記在優(yōu)秀教師代表座談會(huì)對(duì)廣大教師提出了“四點(diǎn)希望”:愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取，淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。只有這樣才能成為無(wú)傀于黨和人民的人類靈魂工程師。
當(dāng)代高校教師應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)師德教育，“以人為本”的教育理念是對(duì)師德的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育價(jià)值觀的核心，能促進(jìn)教師素質(zhì)的全面發(fā)展。高尚的師德不僅是教師個(gè)人的靈魂，也是教育教學(xué)的生命線，正如哈佛大學(xué)一前任校長(zhǎng)利南特曾說(shuō):大學(xué)的榮譽(yù)不在它的校舍和人數(shù)，而在它一代代教師的質(zhì)量。高校教師的德建設(shè)須堅(jiān)持自我教育與學(xué)校教育相結(jié)合的方式，自覺(jué)的從認(rèn)知層面、情感方面及行為層面履行教師職責(zé)，弘揚(yáng)師德建設(shè)，把年輕人培養(yǎng)成能傳承和創(chuàng)新知識(shí)，能弘揚(yáng)民族精神，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展及素質(zhì)教育的要求，師德建設(shè)不斷融入了培養(yǎng)創(chuàng)造性、開(kāi)拓性、實(shí)踐性人才等更豐富的內(nèi)涵。因此，高校教師，不但應(yīng)有科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，面對(duì)種錯(cuò)誤思想和腐朽思想文化能自覺(jué)“解惑”，更要倡導(dǎo)求、創(chuàng)新精神，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德和健康的心理素質(zhì)，以強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感投身教育事業(yè)，為學(xué)生“解惑”，通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)、文化的傳承。
師德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的課題，要加強(qiáng)師德建設(shè)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍。日前，《中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！睂煹卤憩F(xiàn)作為教師考核、聘任和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容，為新時(shí)期加強(qiáng)師德建設(shè)提出了新要求。在全面建設(shè)和諧社會(huì)的今天，“解惑”的內(nèi)容以及對(duì)其認(rèn)識(shí)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷加深。“解惑”不僅僅簡(jiǎn)單指“知識(shí)解惑”，更指對(duì)人文深層次的一種精神、或文化的釋疑。“解惑”的對(duì)象不僅是學(xué)生，教師自身遇到問(wèn)題時(shí)候也需解疑釋惑，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，起到“榜樣作用”。
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