愛是人類最樸素的一種美好情感，是人類自身生存和發(fā)展的本質(zhì)需要。在高等教育領(lǐng)域中最早提出“大愛”一詞的是中國(guó)科學(xué)院院士，原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊福家教授，他指出：“大學(xué)不僅要有大樓，還要有大師與大愛。”2007年2月17日，總理在東北大學(xué)與留校學(xué)生一起過(guò)除夕時(shí)也明確提出:“愛是一切道德的基礎(chǔ)”，“對(duì)祖國(guó)和人民有愛心，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，對(duì)有獻(xiàn)身精神，這三點(diǎn)的基礎(chǔ)還是愛”，“學(xué)校教育對(duì)教師的要求就是對(duì)學(xué)生的愛，而且是大愛”。[1]這里充分體現(xiàn)了黨和領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)教育的最高寄托，也為教育工作者提出了新的課題——認(rèn)真研究和實(shí)踐“大愛育人”的精神理念。
愛是教育的靈魂，是人類教育的本質(zhì)和內(nèi)在性證明。河南理工大學(xué)黨委書記王少安教授對(duì)“大愛”精神進(jìn)行了深刻的理論探討，并對(duì)“大愛”的含義進(jìn)行了高度的概括。“大愛是指人們的一種意識(shí)趨向和感性表達(dá)，既是人的一種主觀精神狀態(tài)，也是人的一種客觀的感性的行為方式。從主觀上說(shuō)，大愛是一種精神，即愛心和責(zé)任感；從行為方式說(shuō)，是奉獻(xiàn)和履行責(zé)任。其基本特征是人類社會(huì)普遍存在的道德精神的精華，是人們對(duì)社會(huì)和諧、生活幸福的精神寄托和永恒的愿望，在一定條件下會(huì)滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等人類生活的各個(gè)方面，具有人生觀、價(jià)值觀的意義。”[2]因此，堅(jiān)持大愛育人的精神理念，構(gòu)建和諧的校園文化將會(huì)成為支撐高職院校持續(xù)發(fā)展的力量源泉。而且現(xiàn)實(shí)也告訴我們高職院校亟需建設(shè)大愛育人的校園文化。
首先，高職院校作為高等教育的組成部分，其校園文化有著大學(xué)校園文化的共性。一方面擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠的接班人的責(zé)任，同時(shí)，作為為社會(huì)直接培養(yǎng)應(yīng)用性技術(shù)型人才的高職院校，其校園文化又需要突出其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)——堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能、職業(yè)精神，為、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，提升學(xué)生愛校愛崗、敬業(yè)奉獻(xiàn)、服務(wù)社會(huì)的精神。因此，許多高職院校為適應(yīng)市場(chǎng)和企業(yè)的需要，在教育教學(xué)中偏重對(duì)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)和培訓(xùn)，而思想道德、心理素質(zhì)和行為修養(yǎng)等綜合人文素質(zhì)培養(yǎng)較少。這樣，校園文化建設(shè)中缺乏了必要的人文環(huán)境，使得部分學(xué)生的思想認(rèn)知水平、情感意志能力、辨別是非能力、公德意識(shí)行為能力和人際交往能力等較差，缺少應(yīng)有的責(zé)任感、使命感和奉獻(xiàn)精神[3]。
其次，當(dāng)前我國(guó)高職教育雖已占高等教育的半壁江山，但由于形成的歷史短暫，內(nèi)涵式發(fā)展不足，尚未形成鮮明的文化特色，尤其是從中職或成學(xué)改制而成的高職院校，在教學(xué)、科研、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生學(xué)習(xí)生活基礎(chǔ)設(shè)施、制度保障等方面存在不足，可以說(shuō)“硬件不硬，軟件偏軟”。
再次，隨著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整和思想觀念深刻變化的形勢(shì)影響下，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)，這些都對(duì)校園文化建設(shè)產(chǎn)生了沖擊并提出新的要求。而且，方興未艾的網(wǎng)絡(luò)文化更使校園文化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代背景下，很多學(xué)生自身的發(fā)展壓力特別是學(xué)習(xí)壓力、心理壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力會(huì)凸顯出來(lái)，在價(jià)值觀念、成才意識(shí)、人生發(fā)展方向和生活理念等方面呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)和特征。
這些變化都為高職院校校園文化建設(shè)提出了急需解決的新課題，更需要我們有新的教育理念來(lái)指導(dǎo)校園文化的構(gòu)建?！按髳塾恕钡慕逃砟畈皇樵诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中構(gòu)建和諧校園的一劑良藥，創(chuàng)建一個(gè)“大愛”的內(nèi)外環(huán)境，以使學(xué)生在春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育環(huán)境中不斷得到全面成長(zhǎng)和自由發(fā)展。
校園文化的建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，主要包括校園的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化等方面，具有廣泛性、長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和時(shí)代性的特點(diǎn)。因此，在構(gòu)建的過(guò)程中需要全盤考慮，統(tǒng)籌兼顧，整體優(yōu)化，有計(jì)劃、有目的、有組織地進(jìn)行，使校園文化全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而建設(shè)“大愛育人”的校園文化，探索“愛的行為”教育模式。
從教育的角度來(lái)說(shuō)，愛是一種無(wú)與倫比的教育手段，它體現(xiàn)出一種公正無(wú)私、富有責(zé)任感和理性的人文關(guān)懷與價(jià)值取向。同時(shí)，從人的社會(huì)性發(fā)展角度來(lái)講，學(xué)生是一個(gè)“未完成物”，他們是一個(gè)個(gè)需要不斷超越現(xiàn)實(shí)自己的人，是對(duì)實(shí)然世界的不斷超越，這個(gè)“超越”的終極指向是人的“自由和全面發(fā)展”。而在這個(gè)“超越”的過(guò)程中，由心底滋生的對(duì)外在物和自身的“愛”是促使他們產(chǎn)生責(zé)任感和使命感的源泉，從而在行為中體現(xiàn)出“大愛”精神，最終使自己在對(duì)象化的交往活動(dòng)中認(rèn)知得到增長(zhǎng)、智慧得到開發(fā)、能力得到發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。因此，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，我們認(rèn)為“愛的行為”教育就是圍繞“愛”這個(gè)人類最基本的情感體驗(yàn)，把教育的任務(wù)、內(nèi)容、手段以及教育的諸方面（學(xué)校、家庭、社會(huì)）有機(jī)地組織起來(lái)，從高職學(xué)生實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持大處著眼，小處著手，貼近學(xué)生的生活，注重實(shí)效，依據(jù)“愛自己-愛他人-愛民族-愛社會(huì)-愛祖國(guó)”和“愛勞動(dòng)-愛技能-愛學(xué)習(xí)-愛協(xié)作-愛奉獻(xiàn)”兩條主線展開，使“愛”的這種內(nèi)在的最基本的情感體驗(yàn)外化為一種自覺的行為，樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下促使“愛”的這種內(nèi)在的情感體驗(yàn)外化為一種自覺行為的穩(wěn)定的教育方法、方式、策略體系就是“愛的行為”教育模式，它對(duì)“愛的行為”教育具有指導(dǎo)意義。
愛是人類教育的本質(zhì)和內(nèi)在性證明，是一種無(wú)與倫比的教育手段，它體現(xiàn)教育的終極價(jià)值關(guān)懷。在教育教學(xué)中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“愛”有很深的體會(huì)，但更多的停留在一種感性的認(rèn)知方面，對(duì)于“愛什么”、“如何愛”“為什么愛”等問(wèn)題沒有更多的理性思考，特別是在一些行為上更是和自己的認(rèn)知相脫節(jié)。鑒于此，我們依托“愛的行為”教育模式的研究與實(shí)施，在構(gòu)建大愛育人的校園文化方面做出一些探索，以期望實(shí)現(xiàn)思想性、教育性和參與性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)其實(shí)效性。
在不同的年級(jí)設(shè)計(jì)不同“愛”的主題，以系列活動(dòng)為依托，以人的認(rèn)知和情感規(guī)律為理論依據(jù)，將“主動(dòng)尋找和發(fā)現(xiàn)愛——深刻體會(huì)和感受愛——積極實(shí)踐和奉獻(xiàn)愛”作為貫穿實(shí)踐活動(dòng)的線索，強(qiáng)化“愛”的感染力和影響力。
針對(duì)一年級(jí)的新生而言，他們面臨的首要問(wèn)題是大學(xué)新生活的適應(yīng)和對(duì)學(xué)校認(rèn)可度的問(wèn)題。為此，在一年級(jí)可開展“愛自己、愛學(xué)校”為主題的實(shí)踐教育活動(dòng)。首先通過(guò)心理問(wèn)卷測(cè)試讓學(xué)生了解自己目前的學(xué)習(xí)、生活等自身存在的狀態(tài)，然后根據(jù)問(wèn)卷反映出來(lái)的狀況，在積極心理學(xué)指導(dǎo)下，進(jìn)行針對(duì)性的心理素質(zhì)拓展訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)新環(huán)境的認(rèn)知水平和情感意志能力。
同時(shí)結(jié)合一些團(tuán)體性的主題活動(dòng)，如“我眼中的學(xué)?！?、“學(xué)校是我理想開始的地方”、“愛在校園”、“師愛我難忘”等活動(dòng)，讓學(xué)生多角度、全方位地了解學(xué)校、認(rèn)可學(xué)校，并能為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，樹立起“今天我以學(xué)校為榮，明天學(xué)校以我為榮”的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生逐漸形成積極努力、奮發(fā)向上的精神面貌。更重要的是很多學(xué)生在這些團(tuán)體性活動(dòng)中體會(huì)到“愛”的力量，并樹立了正確的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到只有正視自己才能真正“愛自己”，才能有責(zé)任感和使命感，才能更好地去愛他人、愛學(xué)校、愛社會(huì)。
針對(duì)二年級(jí)的學(xué)生，在已經(jīng)逐漸適應(yīng)了大學(xué)生活的狀況下，影響他們學(xué)習(xí)和生活的主要因素有兩個(gè)方面：一是人際關(guān)系的處理；二是學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立。為此可開展“愛他人、愛技能”為主題的實(shí)踐教育活動(dòng)。成立“愛心社”，組織“愛心宣傳周”、“愛心主題月”等活動(dòng)。另外，在一些傳統(tǒng)的節(jié)日，如中秋節(jié)，端午節(jié)等，班主任或團(tuán)委或?qū)W校組織同學(xué)們開展“和諧校園、情滿中秋”、“共同動(dòng)手、共同品嘗”等活動(dòng)，使很多同學(xué)感受到集體的溫暖和快樂(lè)。在愛心活動(dòng)的參與下和愛的氛圍熏陶下，學(xué)生充分體驗(yàn)到了愛的暖流，并認(rèn)識(shí)到“愛自己”和“愛他人”是相輔相成的，促進(jìn)了學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的“愛”的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)技能型的應(yīng)用性人才，為此，針對(duì)一些學(xué)生不能很好地確定自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)相對(duì)散漫的狀況，開展“愛技能”的活動(dòng)。結(jié)合不同系科和專業(yè)，在二年級(jí)的學(xué)生中開展技能大賽和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。在參加各種活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生體會(huì)到技能的重要性，而且發(fā)現(xiàn)技能還能給別人帶來(lái)幫助。所以，在學(xué)生中間逐漸形成了“你超我趕”的良好學(xué)風(fēng)，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)將來(lái)職業(yè)的向往，這也為他們將來(lái)能夠順利踏入社會(huì)和走向工作崗位奠定了基礎(chǔ)。
三年級(jí)的學(xué)生即將走向社會(huì)，針對(duì)這個(gè)特點(diǎn)，開展以“愛職業(yè)”“愛社會(huì)”為主題的教育活動(dòng)。在學(xué)生中開展職業(yè)生涯規(guī)劃比賽、就業(yè)專題教育、面試模擬場(chǎng)景設(shè)計(jì)、職業(yè)道德修養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽、專業(yè)技能培訓(xùn)等活動(dòng)，讓學(xué)生感受到將來(lái)走向社會(huì)工作過(guò)程中所需要的素質(zhì)和品質(zhì)，其中對(duì)職業(yè)的愛是最基礎(chǔ)和最必需的。讓學(xué)生感受特別深的是學(xué)校開展的“頂崗實(shí)習(xí)”活動(dòng)，學(xué)生直接進(jìn)入工廠或，根據(jù)所學(xué)專業(yè)被安排到具體工作崗位，學(xué)以致用。同時(shí)，堅(jiān)持學(xué)期實(shí)踐教育與寒暑期社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合的工作思路，建立志愿者服務(wù)基地，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，很多學(xué)生的社會(huì)觀發(fā)生了變化，認(rèn)識(shí)到人是社會(huì)中的人，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)的保駕護(hù)航理解“我為人人，人人為我”的深刻內(nèi)涵。
要建立大愛育人的校園文化，育人者的理念、決策和參與、學(xué)校各方面的配合也非常重要。因?yàn)椤叭说念^腦不僅僅是知識(shí)的容器，更是儲(chǔ)存火種的地方，而找到火種并且點(diǎn)燃，不光需要訓(xùn)練與技術(shù)，更需要愛”[4]。所以，作為教育者在構(gòu)建校園“大愛育人”的人文關(guān)懷氛圍中都需要胸懷“大愛”，為培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生貢獻(xiàn)自己的力量。
首先，提高教師的綜合素質(zhì)，培育愛的教育理念。圍繞著“愛”這個(gè)主題開展教師讀書節(jié)活動(dòng)，向教師推薦如：《英才是怎樣造就的》、《老師怎樣和學(xué)生說(shuō)話》、《如何成為卓越的大學(xué)教師》等書籍，在這些書中都蘊(yùn)含著“以愛育人”理念。同時(shí)，聘請(qǐng)校內(nèi)外的專家進(jìn)行針對(duì)性的專題講座，如“社會(huì)進(jìn)程中教師教育理念的變化”、“自我調(diào)適，愛的飛躍”、“愛，師生共同成長(zhǎng)”、“情感智慧成長(zhǎng)”等，通過(guò)學(xué)習(xí)與交流，使教師的“愛”更加理性和科學(xué)，對(duì)“愛”的意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，凈化語(yǔ)言環(huán)境，營(yíng)造愛的文明氛圍。語(yǔ)言是人內(nèi)在品格的外顯形式。清除語(yǔ)言中的污穢，提倡文明用語(yǔ)，規(guī)范語(yǔ)言行為，能起到影響內(nèi)在態(tài)度，進(jìn)一步影響師生的品格、行為的作用。因此，凈化語(yǔ)言，從宏觀上看是與建立良好的校園文化生態(tài)有密切關(guān)系，從微觀上看與提高學(xué)生的文化素質(zhì)有極大關(guān)系，也與提高教師的師德修養(yǎng)有極大關(guān)系。通過(guò)凈化語(yǔ)言環(huán)境所進(jìn)行的“愛的行為”教育，就是在高職學(xué)生的教育中，以愛的情感為核心，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己言談中的用語(yǔ)，用詞，改變粗俗的、不文明的語(yǔ)言習(xí)慣，從而進(jìn)一步來(lái)改變他們消極的生活態(tài)度、低迷的情感狀態(tài)，以及對(duì)人生和世界的片面看法，喚醒他們內(nèi)心潛藏著的美好情感。
第三，借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育優(yōu)勢(shì)，建立“愛”的交流平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)所形成的各種文化的共享局面，使青年學(xué)生以前所未有的方式和速度接觸到各種各樣的信息。通過(guò)開設(shè)“愛的行為”教育網(wǎng)站，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的正面引導(dǎo)作用，欄目可以有活動(dòng)園地、名著導(dǎo)讀、心語(yǔ)話吧、愛心故事、愛心bbs論壇等等。
第四，大愛育人，層層推進(jìn)，不斷深化。大愛育人需要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知和情感特點(diǎn)層層推進(jìn)，循序漸進(jìn)，不斷升華。低層次的“大愛育人”是通過(guò)對(duì)學(xué)生生活方面的關(guān)愛，具體到衣食住行等方面體貼關(guān)照，使他們感到大學(xué)生活的溫馨；中層次的“大愛育人”是對(duì)學(xué)生求知方面的關(guān)愛，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、解決學(xué)習(xí)疑難等，使他們感受到大學(xué)學(xué)習(xí)樂(lè)趣，產(chǎn)生對(duì)知識(shí)、真理的熱愛；高層次的“大愛育人”是對(duì)學(xué)生思想層面的關(guān)愛，幫助學(xué)生解除思想疙瘩幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生愛黨、愛國(guó)、愛人民。
3．從培養(yǎng)方案、德育管理、教學(xué)過(guò)程等制度環(huán)節(jié)貫徹“愛的行為”教育模式，構(gòu)建大愛育人的制度文化
“愛的行為”教育模式滲透在人才培養(yǎng)的全過(guò)程，在高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的引領(lǐng)下，學(xué)校應(yīng)優(yōu)化人才培養(yǎng)過(guò)程，體現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人的高度融合，體現(xiàn)課內(nèi)教學(xué)與課外教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)拓展知識(shí)、增強(qiáng)能力、提升素質(zhì)的整合協(xié)調(diào)。
首先，按照高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，調(diào)整專業(yè)人才培養(yǎng)方案?？梢詫⑷曛聘呗毴瞬排囵B(yǎng)過(guò)程分為動(dòng)態(tài)銜接的兩個(gè)階段，即“1.5+1.5”模式，第一、二、三學(xué)期主要安排公共基礎(chǔ)課程和公共技術(shù)平臺(tái)課程，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)和職業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，突出學(xué)生的基本素質(zhì)教育、職業(yè)養(yǎng)成教育，強(qiáng)化基本技能訓(xùn)練；第四、五、六學(xué)期主要安排專業(yè)方向（模塊化）課程，以職業(yè)技術(shù)、技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生校內(nèi)學(xué)習(xí)與實(shí)際工作的一致性，推進(jìn)多證書制度，通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)等加強(qiáng)崗前就業(yè)綜合訓(xùn)練，保證學(xué)生實(shí)習(xí)既有學(xué)習(xí)任務(wù)，又有（工作）任務(wù)，做到“學(xué)做合一”，引導(dǎo)他們產(chǎn)生愛職業(yè)、愛專業(yè)、愛技能的心理體驗(yàn)和行為習(xí)慣。
其次，改革傳統(tǒng)德育管理模式，實(shí)行柔性化管理。柔性管理是一種非外在強(qiáng)制性的管理，注重在關(guān)愛、公正、民主、法治等價(jià)值基礎(chǔ)上，關(guān)注學(xué)生群體的心理過(guò)程，以滿足學(xué)生的合理需要，服務(wù)于學(xué)生的幸福生活為基本取向，以協(xié)商、激勵(lì)、引導(dǎo)為主要手段，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神和德性發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的自主管理，在自主管理中提升學(xué)生的道德自律水平。在管理的機(jī)制上，強(qiáng)調(diào)管理活動(dòng)是在研究和把握學(xué)生心理和行為規(guī)律的基礎(chǔ)上，采用非強(qiáng)制方式，在學(xué)生心中產(chǎn)生潛在的說(shuō)服力、影響力、驅(qū)動(dòng)力，并把組織的意志轉(zhuǎn)變?yōu)樗麄冏杂X、自愿、能動(dòng)的行為[5]?？梢哉f(shuō)，柔性管理是堅(jiān)持以人為本的，是一種更多體現(xiàn)和滲透“愛”的德育管理。
第三，從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，形成了獨(dú)特的教學(xué)模式。由于高職的“生源”質(zhì)量與普通高校不同，許多高職學(xué)生尚不具備上普通大學(xué)所需的計(jì)算能力、抽象思維能力、表達(dá)能力和推理能力，所以必須按照高職教育特點(diǎn)和高職學(xué)生認(rèn)知規(guī)律來(lái)設(shè)計(jì)課程、安排教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)師生之間的良性互動(dòng)。以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，突出能力目標(biāo)，以學(xué)生為主體，以項(xiàng)目為載體，以實(shí)訓(xùn)為手段，設(shè)計(jì)知識(shí)、理論、實(shí)踐一體化的課程，以增強(qiáng)學(xué)生的直觀體驗(yàn)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，為社會(huì)培養(yǎng)具有良好素質(zhì)的高技能應(yīng)用型人才。
總之，在校園文化構(gòu)建中必須唱響“大愛育人”的教育理念，實(shí)施“愛的行為”教育模式，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的原則，在教學(xué)與管理、學(xué)習(xí)與生活、行為與實(shí)踐等方面都應(yīng)體現(xiàn)出愛與人文關(guān)懷。這既是繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求，使廣大學(xué)生通過(guò)校園文化的熏陶來(lái)感悟“大愛”，促進(jìn)其自由和全面發(fā)展，又是使學(xué)校能夠與時(shí)俱進(jìn)，打造自身特色，獲得可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。
[1]春風(fēng)送暖入心來(lái)——中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理考察遼寧紀(jì)實(shí)[eb/ol].2007年02月27日.
[2]王少安，周玉清.大愛精神與社會(huì)主義和諧文化建設(shè)[m].北京:人民出版社，2009,第8頁(yè).
[3]陳群玉，朱偉軍.高職院校校園文化建設(shè)的困境及創(chuàng)新思考[j].科技信息，2008（31）：231-232頁(yè).
本文來(lái)源網(wǎng)絡(luò)由中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)（brjzjx.com)整理發(fā)布，本站轉(zhuǎn)載的內(nèi)容出于非商業(yè)性的教育和科研之目的，并不意味著贊同其觀點(diǎn)或證實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性。如涉及版權(quán)等問(wèn)題，請(qǐng)與我們聯(lián)系，期刊論文網(wǎng)將立即進(jìn)行刪除處理。
