內(nèi)容摘要：在我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)現(xiàn)有的基礎(chǔ)課程安排中，三大構(gòu)成、裝飾造型基礎(chǔ)之間既相互關(guān)聯(lián)、相互依附與補充,又有不同的側(cè)重,兩者有著不可替代和互補性的關(guān)系。文章旨在探討在教學(xué)中如何借鑒傳統(tǒng)裝飾造型，將本土傳統(tǒng)文化和西方構(gòu)成理念融合起來，借鑒民族文化中的精華，有效地運用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，豐富中國特色的構(gòu)成教育，以服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計，是當(dāng)今教育的實質(zhì)。
自本世紀(jì)初以來視覺藝術(shù)和造型領(lǐng)域已發(fā)生了種種變化，而我們的基礎(chǔ)造型教育依然缺乏自己的理論特色和體系，可以說在思想觀念層面仍停留在20年前引進(jìn)構(gòu)成教育的水平，與我們飛速發(fā)展的設(shè)計理論和實踐相比是相對滯后的，究其原因，就是沒有回到研究構(gòu)成的本質(zhì)目的上來，這和我們一味向西方學(xué)習(xí)而不從傳統(tǒng)中繼承和汲取營養(yǎng)是有關(guān)的。這樣，才會出現(xiàn)一些重量級前輩感慨傳統(tǒng)裝飾造型教學(xué)與構(gòu)成教學(xué)的沖突，進(jìn)而擔(dān)心后者有取代前者的趨勢。其實，要真正開拓有我國特色的構(gòu)成教育，應(yīng)承續(xù)歷史文脈，以中國傳統(tǒng)圖案和色彩為主題設(shè)計去挖掘和重構(gòu)具有中國特色的構(gòu)成教育之路。正如張道一先生在蘇州大學(xué)百年校慶時所講：“中國的設(shè)計藝術(shù)要上去，只能靠自己，不能靠別人?！?/p>
藝術(shù)設(shè)計教學(xué)基礎(chǔ)課程之一的三大構(gòu)成，是20世紀(jì)初德國人在該領(lǐng)域針對傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)所進(jìn)行的重要改革，其內(nèi)容主要涉及平面、色彩、立體等幾個方面，該名詞的所指在當(dāng)時并不確定。之后，日本人在自己的教育實踐基礎(chǔ)之上，將其內(nèi)容更加系統(tǒng)化、科學(xué)化。這樣，作為包豪斯設(shè)計美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育課程的構(gòu)成學(xué)才得以在全球推廣。20世紀(jì)80年代初，這一教學(xué)體系開始在我國實踐，對我國現(xiàn)代設(shè)計教育起到了一定的極積作用。其教學(xué)內(nèi)容因設(shè)計的需要而產(chǎn)生，也隨著設(shè)計領(lǐng)域的變革而轉(zhuǎn)變。其宗旨是一方面讓學(xué)生會運用造型的基本元素，按照構(gòu)成的規(guī)律和法規(guī)探討更多組合的可能性；另一方面在材料(媒體)或空間的運用上展開廣泛性的探討和研究。但是，在信息化時代，人們的哲學(xué)、思想精神、物質(zhì)觀念、自身需求起到質(zhì)的變化，原有的教學(xué)思想、教學(xué)方法也同樣受到極大的挑戰(zhàn)。構(gòu)成這種思維方法，對于藝術(shù)設(shè)計師、工程師及藝術(shù)院校的學(xué)生來說，是必須具備的。但是現(xiàn)代設(shè)計教育中存在著一個非常重要的問題，即構(gòu)成同其他設(shè)計基礎(chǔ)課程脫節(jié)，以至于學(xué)生在學(xué)習(xí)時很難領(lǐng)悟到構(gòu)成的作用，只能機械盲目地重復(fù)包豪斯幾十年以來不變的程式化練習(xí)。而這些枯燥的理論、練習(xí)和當(dāng)今無數(shù)新鮮的視覺設(shè)計的關(guān)系何在?構(gòu)成怎樣才能和其他基礎(chǔ)設(shè)計訓(xùn)練融合而更好地應(yīng)用到設(shè)計之中呢?
在此基礎(chǔ)上通過研究我們發(fā)現(xiàn)，“三大構(gòu)成”“裝飾造型基礎(chǔ)”是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中兩門獨立的基礎(chǔ)課程，“三大構(gòu)成”作為現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)必不可少的基礎(chǔ)課程，由于計算機輔助設(shè)計手段的廣泛應(yīng)用使社會整體的設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出“冷”的傾向。而裝飾造型基礎(chǔ)課程是以一種繪畫的、貼近自然的、貼近民族樣式的方式進(jìn)行創(chuàng)意。在平面構(gòu)成中人們以一種簡單的元素，通過骨骼的邏輯變化產(chǎn)生秩序或反秩序的圖形對視覺產(chǎn)生的美感，在工業(yè)化設(shè)計中的確起到了極大的作用。但是隨著人們審美的日趨提高，或許人們更需要一種人性的、溫暖的情趣，傳統(tǒng)和自然再度讓人們鐘情。與平面構(gòu)成所產(chǎn)生的裝飾性迥然不同的是，傳統(tǒng)圖案中的基本元素出自自然形態(tài)，而不是冷冰冰的點、線、面。因此，面對裝飾造型基礎(chǔ)圖案的學(xué)習(xí)勢必讓我們回到傳統(tǒng)，回到自然。隨著回歸自然的呼聲高漲，人們重新審視藝術(shù)的魅力，發(fā)覺人情味仍是藝術(shù)的最高境界。在現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)中，已加重了手繪能力的訓(xùn)練，是對藝術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練的逐步合理和完善。同時，我們發(fā)現(xiàn)，在人類的視覺審美中，有些是流行的，受從眾心理所支配，但是有一些是永恒的，符合視覺的規(guī)律，尤其是符合某些民族審美的，更易于喚起該族群的親近感，同時對于其他的人群來說，卻能產(chǎn)生新鮮感，有異國情調(diào)的意味。在今天世界文化趨同的大背景下，對民族傳統(tǒng)藝術(shù)語言的研究和對其基本元素的重構(gòu)和應(yīng)用不失為一種策略，沒有民族性就沒有世界性。因此對傳統(tǒng)圖案要素組合規(guī)律的學(xué)習(xí)作為設(shè)計基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的切入點應(yīng)該是溯本求源，是以不變應(yīng)萬變的。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)重視對其他民族和國外文化的學(xué)習(xí)，在比較學(xué)的層面上研究民族根源的審美形式。
現(xiàn)在，很多藝術(shù)院校也開設(shè)了一些被稱為基礎(chǔ)設(shè)計的課程，將一些設(shè)計基礎(chǔ)課程進(jìn)行整合，但同時出現(xiàn)一些新問題。主要是由于存在如下事實引起的：對所設(shè)課程的性質(zhì)缺乏批判性的思考；沒能避免使新設(shè)課程重蹈覆轍的可悲命運，而設(shè)想一種富有表現(xiàn)力和創(chuàng)造性的整合方法。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，“三大構(gòu)成”和“裝飾造型基礎(chǔ)”均具有“抽象、創(chuàng)新”的精神，兩門課程既相互關(guān)聯(lián)、相互依附與補充,又有不同的側(cè)重,兩者有著不可替代和互補性的關(guān)系，由此可展開對新造型的探討及新的美學(xué)觀的思考，并且根據(jù)其內(nèi)涵和相互關(guān)系進(jìn)行整合，建立新的基礎(chǔ)設(shè)計教學(xué)體系，超越一般造型的審美限定，集現(xiàn)代哲學(xué)、視覺心理、藝術(shù)造型、語言符號等多學(xué)科為一體，從而在教學(xué)實踐中轉(zhuǎn)變過去那種純技術(shù)的教授。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生以專業(yè)的視點觀察事物。“三大構(gòu)成”作為設(shè)計基礎(chǔ)課程，應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生以設(shè)計專業(yè)的視點觀察物體的形態(tài)?？疾炱浠拘螒B(tài)元素是什么，這些基本元素是怎么形成并組合起來的以及它和同類形態(tài)的關(guān)系如何等問題，從而進(jìn)一步整理出一些組合規(guī)律，再應(yīng)用于新的形態(tài)組合中去。在新的“設(shè)計基礎(chǔ)”課程中，亦包含了造型、構(gòu)圖、色彩三個法則，可將此構(gòu)成的思維方式融入圖案的教學(xué)中，使學(xué)生在將對象圖案化的過程中更易于掌握其原理。
其次，重視傳統(tǒng)民族形象和色彩的解構(gòu)與融匯。借鑒傳統(tǒng)裝飾造型，將本土傳統(tǒng)文化和西方構(gòu)成理念融匯起來，借鑒民族文化中的精華，有效地運用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，豐富中國特色的構(gòu)成教育，以服務(wù)于現(xiàn)代設(shè)計。引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)造型和那些過去他們曾熟視無睹的色彩搭配，喚起他們對形象、色彩的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識中國傳統(tǒng)色彩的審美規(guī)律。中國傳統(tǒng)色彩典范（如建筑彩畫、宗教壁畫、民間年畫以及中國服飾、京劇臉譜等等）是當(dāng)代設(shè)計取之不盡，用之不竭的源泉，它給予我們許多啟迪。這些典范凝聚著人類對色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計的重要課題，可以提升我國現(xiàn)代色彩設(shè)計中的精神內(nèi)涵。
另外，在設(shè)計基礎(chǔ)課程教學(xué)中要求以造型與色彩的創(chuàng)作訓(xùn)練為主線，以分章節(jié)專題討論的形式，剖析形態(tài)的本質(zhì)，發(fā)掘材料、工藝和單純機能的造型可能；培養(yǎng)學(xué)生對形態(tài)、色彩的感覺和表現(xiàn)能力，開拓其創(chuàng)造思路。探討造型設(shè)計中的傳統(tǒng)形式因素以及設(shè)計師所應(yīng)具備的技術(shù)意識。強調(diào)形象思維與邏輯思維相結(jié)合，設(shè)計原理與視覺表現(xiàn)相結(jié)合，使學(xué)生在藝術(shù)科學(xué)的層面理解傳統(tǒng)形態(tài)的本質(zhì)，將造型的研究推向發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度，從美學(xué)的角度出發(fā)，將構(gòu)成和傳統(tǒng)圖形融入設(shè)計案例，有助于基礎(chǔ)向設(shè)計的遞進(jìn)，架起基礎(chǔ)和設(shè)計之間的橋梁。
最后，基礎(chǔ)造型訓(xùn)練也需要延續(xù)性，設(shè)計基礎(chǔ)課程不僅只是設(shè)在低年級。因為往往一旦結(jié)束就表明這門課程知識的專項教育終止，而學(xué)習(xí)者或許還沒有意識到這門知識的意義和作用。所以，造型基礎(chǔ)課的總課時量不一定在低年級全部耗盡，某些課程還需要在高年級再度進(jìn)行。經(jīng)過一段時間的專業(yè)設(shè)計學(xué)習(xí)之后再度進(jìn)行的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練，會使多數(shù)學(xué)生恍然大悟。設(shè)計實踐中得出的經(jīng)驗和教訓(xùn)容易讓人明白自己需要什么，這個時候的造型意念和學(xué)習(xí)目的比低年級時期更明確?；貭t的成果是穩(wěn)定的，賦予了新的意義。
新時代、新技術(shù)賦予我們新觀念，我們對于基礎(chǔ)訓(xùn)練的概念需要發(fā)展，基礎(chǔ)造型教學(xué)也不例外，其必然要與諸多新興技術(shù)和知識發(fā)生關(guān)系，而快捷先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和推陳出新的教學(xué)思路是實現(xiàn)創(chuàng)新目的的重要保障。開發(fā)個人基于實際而不是基于理論的探究精神，對每一個實際問題堅持追求特殊的解決方法。高等學(xué)校教育不可能窮盡或預(yù)見所有的專業(yè)內(nèi)涵或未來的學(xué)科變化，也不能使學(xué)生一勞永逸地掌握某種知識或技能，但我們可以傳授給學(xué)生創(chuàng)新的思維和方法。因此，我們需要把重點放在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力方面，并始終以此為目標(biāo)與時俱進(jìn)。
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