通過與美國密歇根州立大學(xué)來的交換生半個(gè)多月的接觸，筆者對美國的教育體系有了一定的了解，尤其是對美國的家庭學(xué)校特別感興趣。美國的家庭教育主要是在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行，而我國的基礎(chǔ)教育課改也一直廣受關(guān)注，同樣是在基礎(chǔ)教育階段，我國的教育形態(tài)主要還是以公立學(xué)校和私立學(xué)校為主，那么這樣一種新的教育形態(tài)會不會給我們帶來新鮮血液呢？會不會同樣也是我國基礎(chǔ)教育的另一個(gè)新渠道呢？基于這種想法，筆者開始著手準(zhǔn)備了這項(xiàng)研究。雖然這也與的歷史和文化狀況等有關(guān)系，而且我國實(shí)施的是強(qiáng)制的九年義務(wù)教育，但是這一新形態(tài)也給我國的家庭教育和基礎(chǔ)教育帶來了新的方向和期待。希望其教學(xué)方法和手段也能為我國不斷推行的基礎(chǔ)教育改革帶來一絲春風(fēng)。
家庭學(xué)校起源于19世紀(jì)60年代的美國，由被稱為“美庭學(xué)校之父”的約翰·霍特（john holt）最早提出，其最初宗旨是為了傳播宗教信仰，但是隨著社會的發(fā)展，在20世紀(jì)中后期作為一場教育運(yùn)動重新受到家長與教育者的關(guān)注。經(jīng)過多年的發(fā)展，它已經(jīng)由早期被視為狂熱份子所實(shí)行的教育活動，轉(zhuǎn)變?yōu)楸淮蟊娝邮艿?、合法的教育方式，甚至在美國還成為一種時(shí)尚和潮流。美庭學(xué)校的繁榮是有其特定的歷史原因和背景的。
?。?）它具本文由論文聯(lián)盟集整理有一定的教育理論基礎(chǔ)。受到約翰·杜威教育思想的影響，許多人都認(rèn)為家庭為孩子提供了最天然的、有學(xué)習(xí)氛圍的社會環(huán)境。這也充分體現(xiàn)了美國追求民主和自由的社會特色。
?。?）家長對公立學(xué)校教育質(zhì)量的不滿，這也是美庭學(xué)校出現(xiàn)的最初原因之一。一些家長認(rèn)為公立學(xué)校的教育質(zhì)量太差，并且校園暴力橫行，孩子們的安全難以得到保證，因此，越來越多的家長都選擇讓孩子在家接受教育。
（3）美國是一個(gè)多民族融合的，所以宗教因素是其不可避免需要考慮的一環(huán)?；酵绞沁x擇家庭學(xué)校教育數(shù)量最多的家長，他們既要求孩子學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)的科目，又親自教授他們宗教教義，以表達(dá)對上帝的尊敬。
同時(shí)再加上社會其他因素的影響，家庭學(xué)校自身的優(yōu)勢發(fā)揮得越來越充分，因此越來越受到人們的歡迎，地位也越來越重要。
美國的“家庭學(xué)?！辈煌趥鹘y(tǒng)的家庭教育，它是指適齡兒童少年不在公立或私立學(xué)校接受教育，而是在自己的家中接受符合教師條件的父母或?qū)ｉT的教育人員有計(jì)劃有目的的教育，在家中完成初等教育的學(xué)習(xí)課程[1]。其特點(diǎn)是以家庭為主要的教育場所，家長為教育者，對孩子的宗教信仰、道德、智力發(fā)展等綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，對兒童進(jìn)行個(gè)別化的教育。目前，家庭學(xué)校教育在美國50個(gè)州都已經(jīng)取得了合法地位，成為公立學(xué)校、私立學(xué)校之外的另一種重要的教育形態(tài)。在美國，越來越多的孩子選擇了家庭學(xué)校。據(jù)美國教育部全國教育統(tǒng)計(jì)中心相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在2007年統(tǒng)計(jì)到有150萬兒童接受家庭學(xué)校教育，并且人數(shù)還在不斷地增加。
近年來，在我國許多地方多多少少的出現(xiàn)了一些家庭學(xué)校教育現(xiàn)象，如鄭淵潔在家教育自己的孩子，成功的丁俊暉等。但是這些只是一些典型的例子，并沒有形成規(guī)?；男袨椋虼艘簿蜎]有引起和家長的爭議。2006年的侯波案使得中國的家庭學(xué)校教育現(xiàn)象引起了的關(guān)注，并遭到了否定[2]。同年，上海的“孟母堂”事件因?yàn)檫`規(guī)收費(fèi)、沒有承認(rèn)的辦學(xué)資質(zhì)而被叫停，但是實(shí)際上“孟母堂”并沒有停辦，在2009年的時(shí)候再次被叫停，并罰款。認(rèn)定其是非法行為，家長卻聲稱是在進(jìn)行家庭學(xué)校教育，雙方各執(zhí)一端，引發(fā)了巨大的社會關(guān)注和學(xué)者的廣泛爭論。
一方面，家庭學(xué)校的孩子因?yàn)樵诩医邮芙逃懈嗟臋C(jī)會接觸不同的人群，這樣既擴(kuò)大了自己的視野，又受到了在學(xué)校中沒有的社會教育，參與到更多的社會活動中去，因此相對來說都比在學(xué)校接受教育的孩子成熟得多。他們接受知識的方式、思考問題的思維方式和處理問題的手段都有一定的不同，這樣，家長不但更好地幫助孩子認(rèn)識了社會，也會更利于孩子各方面的發(fā)展，并為他們能在今后順利地進(jìn)入社會打下基礎(chǔ)。另一方面，孩子的安全是父母擔(dān)心的一個(gè)重要問題。當(dāng)今美國校園的各種暴力事件頻頻發(fā)生，槍殺、吸毒、性泛濫等等不良行為都危害著孩子的身心健康。家庭學(xué)校為家長既可以保護(hù)孩子，避免他們被社會上的不良行為毒害，又可以讓孩子接受教育、獲得知識提供了一種新途徑。這種良好的環(huán)境是學(xué)校所不能相比的。
的通力合作，家庭學(xué)校也有了良好的后備資源。公立學(xué)校既為學(xué)生提供了一定的利用學(xué)校資源和活動的機(jī)會，也為家長提供一定的培訓(xùn)服務(wù)，使家長的技能和素質(zhì)不斷提高。同時(shí)科技也在不斷地發(fā)展，這為不斷提高和改進(jìn)家庭教育的方式和手段提供了便利。家庭學(xué)校所需教材的來源形式也多樣化，不僅僅局限于圖書館和社區(qū)，家長可以在網(wǎng)絡(luò)上下載各種資料文獻(xiàn)，也可以通過電子郵件等便利方式與其他家庭學(xué)校的家長交流，還可以與公立學(xué)校緊密聯(lián)系，獲得公立學(xué)校和社區(qū)的幫助；孩子也可以直接通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)校的教師和同學(xué)交流，例如美國的密歇根州和阿拉斯加州等地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)都已經(jīng)廣泛應(yīng)用到家庭學(xué)校里。這種靈活多樣的、有針對性的教學(xué)方式既讓孩子在學(xué)習(xí)中獲得了知識，還線.靈活的學(xué)習(xí)時(shí)間
這種一對一的教學(xué)方法更具有針對性，不但充分體現(xiàn)了因材施教，而且這也給孩子們提供了寬松靈活的學(xué)習(xí)時(shí)間，而不是和在學(xué)校一樣有著固定的上課時(shí)間點(diǎn)，父母可根據(jù)自己的工作和休閑時(shí)間調(diào)整教學(xué)的時(shí)間，孩子也可以更好地支配自己的自由時(shí)間。大部分的美庭學(xué)校由父親或者母親進(jìn)行，每天的上課時(shí)間是5到6個(gè)小時(shí)，各州對此都有法律規(guī)定，雖然時(shí)間長短會有不同，但是多數(shù)要求上課時(shí)間不少于4個(gè)小時(shí)，每年不得少于180天。比如在密蘇里州，根據(jù)有關(guān)法律，家長要把孩子留在家里上學(xué)必須向當(dāng)?shù)氐慕逃?dāng)局報(bào)告?zhèn)浒福徊⑶颐繉W(xué)年的上課時(shí)間必須保證1000個(gè)小時(shí)，其中閱讀、數(shù)學(xué)、歷史、地理、英文和科學(xué)等主課至少在600小時(shí)以上，而且每次上課必須“簽到”，孩子的作業(yè)和家長的批改記錄都要保存，以備教育官員的抽查。
在美國的家庭教育中，并不是所有的家長都具有較高的學(xué)歷，也并不是所有的家長都具有教育孩子的專業(yè)知識。這不僅給家長帶來了一定的壓力和挑戰(zhàn)，也給他們帶來了激勵(lì)，使他們?yōu)榱私毯米约旱暮⒆樱矔e極主動地學(xué)習(xí)來提高自己的知識和技能。這樣，就有利于整個(gè)社會關(guān)注知識和能力，有利于整個(gè)社會形成一種學(xué)習(xí)的氛圍，有利于學(xué)習(xí)型社會的形成。
父母是孩子的第一任老師，也有俗語說“知子莫如母”。父母既是孩子的監(jiān)護(hù)人，也最了解自己的孩子，因此有確定孩子教育形式的優(yōu)先權(quán)利。但是長久以來，公立學(xué)校一直是孩子教育的主體，隨著社會的發(fā)展，私立學(xué)校也在兒童教育中有了立足之地，但是家庭教育的地位卻被忽視。美庭學(xué)校的興起繁榮對家庭教育的重要地位的回歸是一個(gè)很大的進(jìn)步與提高。
從國內(nèi)來看，對家庭學(xué)校教育的研究很少，也不深入。這可能與我國實(shí)施的是強(qiáng)制的九年義務(wù)教育有關(guān)，但是美庭學(xué)校的優(yōu)點(diǎn)卻值得我們借鑒和吸收。這不但會對我國教師改進(jìn)課堂教學(xué)方法有一定的指導(dǎo)意義，而且又可以對我庭學(xué)校教育的理論研究提供參考。
我們從美國的家庭學(xué)校中可以認(rèn)識到，并不是只有學(xué)校才可以辦教育，也并不是只有教師才可以教學(xué)生，家長也可以是孩子的第一任老師，他們的教學(xué)成果可能會比學(xué)校教育更加顯著。相對于學(xué)校對孩子所起到的部分作用來看，家長對孩子所施加的影響是更加全面的，尤其是在孩子的早期成長階段，父母的作用更是不可代替的。他們不僅僅教給孩子知識，而且還教他們做人的道理，使他們可以在一種寬松的、無壓力的氛圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。而在我國的基礎(chǔ)教育階段，師生比過大，學(xué)生的競爭性特別強(qiáng)，幼小的孩子從小就知道升官、當(dāng)官，當(dāng)然這種問題不能把責(zé)任全部推給學(xué)校，但是學(xué)校肯定是要負(fù)大部分責(zé)任的，畢竟學(xué)校是他們活動的、受熏陶的主要場所。國外的輕松的氛圍，值得我們深思和借鑒。
美國的家庭學(xué)校教育也并不是一出生就受到法律的認(rèn)可的，它也是在經(jīng)歷了不斷的斗爭、摩擦之后，在民主自由的最終引導(dǎo)下才得以生存下來且逐步發(fā)展的，并以立法的形式得到最終的承認(rèn)。這種由于法律沖突所引起的權(quán)力認(rèn)定過程是值得我們好好學(xué)習(xí)的。我國的立法并未賦予父母對自己孩子選擇在家讀書的權(quán)利，反而必須得在兒童適合的年齡內(nèi)送入學(xué)校接受教育，“孟母堂”就是一個(gè)很好的例子。筆者認(rèn)為我們在確定教育立法時(shí)，是不是應(yīng)該根據(jù)孩子的實(shí)際發(fā)展水平有一點(diǎn)區(qū)分的界定標(biāo)準(zhǔn)呢？這個(gè)問題值得推敲。
美國的家長既可以選擇把孩子送到公立學(xué)校讀書，也可以選擇在家自主教學(xué)。選擇家庭學(xué)校的家長還可以和學(xué)校密切地溝通聯(lián)系，既可強(qiáng)化學(xué)校的主要課程，還可鼓勵(lì)孩子自主、超前的學(xué)習(xí)。他們真正從孩子的生命成長的需要出發(fā)，有針對性地滿足不同孩子的需求，真正做到了因材施教。有的學(xué)校從各個(gè)方面對家庭學(xué)校進(jìn)行支持，不但對教學(xué)的父母進(jìn)行培訓(xùn)，還鼓勵(lì)孩子到學(xué)校中參與各種活動。這種逐漸新興的模式在學(xué)校和家長之間架了一座橋梁，縮短了他們之間的距離。反觀我國的基礎(chǔ)教育，父母基本上是把孩子送到學(xué)校里就心安理得了，孩子一旦出什么問題，把所有責(zé)任推給學(xué)校就好，反正不怕學(xué)校不負(fù)責(zé)。有這種心態(tài)的家長完全放棄甚至是故意拋棄了自己對孩子生命成長的責(zé)任和義
務(wù)。我們應(yīng)從我國的實(shí)際情況出發(fā)，尋求一種學(xué)校教育和家庭教育間的最佳平衡狀態(tài)，既不完全無視，也不盲從。
美庭學(xué)校興起的一個(gè)重要原因就是宗教的需要。美庭學(xué)校這種重視重塑宗教信仰以及倫理道德的教育方式，也對我們有一定的啟發(fā)。我國的教育尤其是基礎(chǔ)教育，也應(yīng)大力弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化美德，重視那些曾經(jīng)的經(jīng)典。經(jīng)典不是過去，而是永恒。歷史不是用來忘記的，可是在我國的基礎(chǔ)教育界，雖然每周都有思想政治課、歷史課等，但是那些曾對人類歷史產(chǎn)生推動作用的先秦諸子經(jīng)典等卻并未安排進(jìn)學(xué)生的課表。雖然經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，但是一旦學(xué)生們走入社會，那些美德就嘩的一聲消失不見了。小學(xué)時(shí)，老師還會給我們講雷鋒的故事；長大后，老師給我們講的是題海戰(zhàn)術(shù)。老師們總是忙著各種考試而忘記給我們講經(jīng)典，家長們也總是忙東忙西而忘記給我們講那些古老的美德。
美國的家庭學(xué)校是一種獨(dú)立于公立學(xué)校和私立學(xué)校之外的新的教育形式，它的產(chǎn)生、昌盛有其特定的美國特色和時(shí)代背景，雖然我們不能全盤照搬，但是我們也要取其精華去其糟粕，使其優(yōu)點(diǎn)為我國的基礎(chǔ)教育改革所用。
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