馬克思說人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。[1]任何一個事件的發(fā)生都在一定的環(huán)境中，個體價值觀的形成也不例外。個體價值觀形成的環(huán)境，是指直接或者間接影響個體價值觀形成的全部外在狀況的總和。所謂內(nèi)化，是指受教育者在教育者的幫助下或在其他社會教育因素的作用下，接受社會要求的政治觀點、思想體系、道德規(guī)范并轉(zhuǎn)化為自己的個體意識，也是個體不僅真正相信，接受和遵守社會的政治思想、道德要求，而且自愿將這些要求作為自己的價值準則與行為依據(jù)的過程。[2].本文就是從內(nèi)化的角度研究環(huán)境在個體價值觀形成過程中的作用和影響。
內(nèi)化的過程不僅僅是內(nèi)化主體、內(nèi)化載體和內(nèi)化客體相互影響、相互作用的過程，它同時還受到各種環(huán)境因素的影響。這些因素構(gòu)成了個體價值觀形成的環(huán)境。這些環(huán)境有自然環(huán)境也有社會環(huán)境，筆者把它總分為宏觀環(huán)境、微觀環(huán)境和具體環(huán)境.
個體價值觀形成的宏觀環(huán)境，主要是指影響價值觀形成的社會環(huán)境，包括一個社會的政治、經(jīng)濟、文化和大眾傳播媒介等，因為任何一個個體的價值觀形成都是在一定的社會環(huán)境中，社會化對每一個體價值觀形成有著定向的作用。一個社會的政治思想和道德準則決定著這個社會的方向，更決定著生活在這個社會中的人的價值取向。
一定歷史條件下的價值觀總是對該時代社會存在和經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映，受到政治等其他社會意識形式的影響。因此，一個社會的政治經(jīng)濟對每個社會成員的價值觀的形成都具有制約作用，這種作用主要由政治經(jīng)濟政策和政治經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的。人們都是生活在特定的文化氛圍中的，會耳濡目染的接受著特定文化所承載的特定思想、觀念、習(xí)俗等。這種文化氛圍不僅包括中國傳統(tǒng)的民族文化，也包括時代新的文化、新的價值觀念、外來文化等，社會會把這些思想、價值觀念潛移默化灌輸給社會成員，影響其價值觀的形成。
個體價值觀形成的微觀環(huán)境主要包括影響個體價值觀形成的社區(qū)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社區(qū)組織、同輩群體等因素。這些既是價值觀形成的媒介，同時也是價值觀形成的環(huán)境。它們對個體價值觀內(nèi)化的影響是直接、深刻而原始的。
社區(qū)環(huán)境的影響主要是因為不同的社區(qū)具有不同的文化類型，這樣對青少年價值觀形成產(chǎn)生的影響也就不同。不同的社區(qū)會有不同的內(nèi)化主體--如城市和農(nóng)村。同時，每一個不同的社區(qū)價值觀形成的主體也被不同的社區(qū)文化熏陶、培育和塑造。
家庭環(huán)境對個體價值觀形成的重要作用和影響是不言而喻的。家庭是社會的細胞，在影響個體價值觀形成方面有以下幾個方面的特殊性。一是家庭是每一個個體價值觀形成的基礎(chǔ)環(huán)境，它是建立在父母與子女的血緣、經(jīng)濟和感情等特殊紐帶關(guān)系基礎(chǔ)上的。主體對家庭具有感情和經(jīng)濟上的依賴。這種關(guān)系為每一個個體價值觀形成提供了心理上的安全感、依戀感和歸屬感。所以，每個個體從出生開始，就無時無刻不受到家庭各方面的影響。這是其他任何環(huán)境不能替代的；二是家庭環(huán)境的作用是深刻的。由于家庭在每一個成長過程中的特殊性，其影響具有很大的隱蔽性、間接性、滲透性；三是家庭環(huán)境與其他環(huán)境具有互補性。
雖然每一個體都會在社會、家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳媒等環(huán)境下發(fā)生價值觀內(nèi)化的活動，但是，每一個人價值觀形成中內(nèi)化發(fā)生的具體時間、地點，以及情境是不一樣的。這里，稱之為具體環(huán)境。任何一個價值觀的形成都是在特定具體的條件和情境中由特定的主體進行的。所以，個體價值觀形成的具體環(huán)境是指主體在內(nèi)化發(fā)生時所處的具體的情境、具體的條件及其對內(nèi)化的客觀要求和規(guī)定性?？梢哉f是內(nèi)化主體可以直接感知的、當下的具體條件的總和。內(nèi)化情境對內(nèi)化活動產(chǎn)生了直接限制作用，如：當主體面臨重大選擇會引起重大后果的內(nèi)化情境、兩難選擇情景，被內(nèi)化的客體的各項價值相差無幾而只能二選其一，并且每種選擇都有重要后果；限時性內(nèi)化情景，時效性強、時間緊的內(nèi)化。
由此看出具體環(huán)境與宏觀環(huán)境和微觀環(huán)境的關(guān)系，具體環(huán)境是內(nèi)化主體可以直接感知的、當下所有的具體條件的總和，內(nèi)化可以說是在宏觀環(huán)境中，在一定的微觀環(huán)境下，在主體的某種情愫和其他具體條件的作用下產(chǎn)生的一種綜合作用?？梢岳斫鉃?，微觀環(huán)境包括具體環(huán)境，但是，具體環(huán)境又不同于微觀環(huán)境，又有其他具體條件、情景的參與。
內(nèi)化的情境決定了具體的內(nèi)化行為和內(nèi)化后果。它確定了內(nèi)化主體與內(nèi)化客體之間的具體關(guān)系，從而確定了它們之間的信息傳遞方式，并因此影響內(nèi)化?？梢哉f，內(nèi)化情境限定了內(nèi)化的程度，限定了內(nèi)化主體對客體信息的過濾范圍和時間。具體環(huán)境，是在大的宏觀環(huán)境下，在某一個或者幾個特定的微觀環(huán)境下，某一特定的時刻，特定情景下而形成的。
需要說明的是，價值觀形成過程中的各個環(huán)境要素之間并不是彼此孤立的，而是相輔相成、相互依賴、相互作用、互為條件的。每一個要素都直接或者間接影響和制約著其它要素，每一個要素的變化也會牽動其他要素的變化。
[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[m].第一卷，北京：人民出版社，1995.第2版，92.
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