摘要：生態(tài)文明是我們一直所追求的，由生態(tài)文明延伸的生態(tài)經(jīng)濟是在生態(tài)環(huán)境可以承受的范圍內(nèi)進行的經(jīng)濟行為，從而達到發(fā)展經(jīng)濟的目的。在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟的過程中自然離不了經(jīng)濟倫理的指導和制約。經(jīng)濟倫理可以為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供正確的方向，防止出現(xiàn)違背生態(tài)文明的經(jīng)濟行為。在工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)換的過程中經(jīng)濟倫理起著至關(guān)重要的作用，生態(tài)文明的發(fā)展離不開經(jīng)濟倫理。
關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;生態(tài)經(jīng)濟;經(jīng)濟倫理;民生
生態(tài)文明是與人民生活質(zhì)量息息相關(guān)的。目前，我國已經(jīng)到了發(fā)展轉(zhuǎn)變和升級經(jīng)濟發(fā)展的時候，生態(tài)文明成為了我們必須走的一條科學發(fā)展的新路，推動清潔能源使用，促進綠色經(jīng)濟發(fā)展。生態(tài)問題首先也是民生問題，在我國特殊的國情下，人民的問題必須成為主要的問題，生態(tài)文明建設必須涉及民生問題，生態(tài)文明建設將取得實質(zhì)性發(fā)展。在十八大會議上就指出：“建設生態(tài)文明是關(guān)系到人民和人民福祉的長期計劃。”
這是生態(tài)文明建設第一次寫入政治報告。第十九次政治報告指出，我們在生態(tài)文明建設方面取得的一些成就也指出了生態(tài)文明建設的問題和解決方案。并向世界做出了建設生態(tài)文明的莊重承諾、向我們的國人做出表率。
一、生態(tài)文明的概念及現(xiàn)狀
生態(tài)文明是人類文明的一種。生態(tài)文明強調(diào)人的經(jīng)濟行為應該符合保護環(huán)境，做到人與自然的可持續(xù)發(fā)展，而不是為了達到經(jīng)濟目犧牲環(huán)境作為代價。在生態(tài)文明的建設中人的經(jīng)濟行為有著至關(guān)重要的作用，經(jīng)濟主體的自覺和自律對生態(tài)經(jīng)濟的作用是直接的。經(jīng)濟主體做不到自身的自覺、自律生態(tài)文明建設就無從談起。
在當代社會，種類繁多的經(jīng)濟形式使生態(tài)文明建設面臨著諸多的問題，生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展也受到了很多的阻礙，但是生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展依然得到了很快的發(fā)展。取得這樣的成果離不開經(jīng)濟倫理的支持。生態(tài)文明的目的是保護和建設更加美好的生態(tài)環(huán)境。在當今的社會生態(tài)文明中，它反映了社會文明的發(fā)展現(xiàn)狀和方向。很多人都對人與自然的關(guān)系發(fā)表了自己的看法。人與自然是一個社區(qū)。人類只有遵循自然規(guī)律才能做到人與自然的和諧相處，同樣的人類對大自然的傷害最終會傷及自身，這是我們必須要處理好的一個邏輯關(guān)系。
人類的命運與自然的命運是緊密聯(lián)系在一起的，良好的自然環(huán)境不僅可以讓我們的生活更加美好，更可以造福后代社會，惡劣的自然環(huán)境只會讓我們的生存道路越來越窄，直到最后無法生存。因此，我們必須樹立人與自然和諧的理念，堅定不移地實施。正確的處理人與環(huán)境的關(guān)系對我們的生態(tài)文明建設有著重要的作用。做到人與環(huán)境的和諧相處不僅可以做到環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，而且也可以達到發(fā)展經(jīng)濟的目的。如果不能處理好兩者之間的關(guān)系，損失的不僅僅是經(jīng)濟，更是我們賴以生存的環(huán)境。
二、經(jīng)濟倫理
經(jīng)濟倫理基于社會和經(jīng)濟生活中的道德現(xiàn)象，涵蓋宏觀經(jīng)濟系統(tǒng)，中觀經(jīng)濟組織和微觀經(jīng)濟關(guān)系中的所有道德相關(guān)問題。隨著經(jīng)濟行為的深入，經(jīng)濟與道德的關(guān)系變得更加一體化，經(jīng)濟倫理和倫理經(jīng)濟學也隨之出現(xiàn)。不僅如此，倫理在經(jīng)濟學上面也有著自己獨特的定義和功能，除此之外，由倫理經(jīng)濟學衍生的道德經(jīng)濟學發(fā)揮出了很重要的作用。隨著倫理與經(jīng)濟相互融合趨勢的發(fā)展，倫理與經(jīng)濟之間的聯(lián)系也更加的緊密了，倫理經(jīng)濟在現(xiàn)在已經(jīng)成為了不可替代的“生產(chǎn)力”。
在企業(yè)的生產(chǎn)過程中道德經(jīng)濟中有很多地方，不僅存在于基層的生產(chǎn)，在管理中也是很常見的。在基層中倫理經(jīng)濟可以做到鼓勵工人的熱情，這也是企業(yè)文化和企業(yè)家精神中的重要一部分。為了實現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的適合以及各要素之間的理性存在，可以建立一種倫理生產(chǎn)關(guān)系，從而達到各要素之間的相互配合，要做到這些就需要勞動者的道德認知和道德協(xié)調(diào)。勞動者道德的認知和協(xié)調(diào)對于關(guān)系的建立是基礎將直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟倫理也具有獨特的評價和指導作用。
倫理經(jīng)濟學者是從道德方面研究社會經(jīng)濟，從而體現(xiàn)出理性經(jīng)濟和經(jīng)濟理性的基本狀態(tài)。兩種基本狀態(tài)都是我們經(jīng)濟中常見的，它影響著企業(yè)的經(jīng)營。經(jīng)濟倫理的評價主要是對企業(yè)進行一個評估，得出企業(yè)是否符合道德，是否做了違背社會道德的事情。經(jīng)濟倫理的指導作用主要體現(xiàn)在對企業(yè)文化以及企業(yè)形象方面，良好的企業(yè)形象可以使公司在日常運營和競爭中處于有利地位。經(jīng)濟倫理就是指導眾多企業(yè)做到道德方面的良好，避免出現(xiàn)違背社會倫理和道德的事情。
三、生態(tài)文明離不開經(jīng)濟倫理
哲學教授壟天平曾說過：“任何一種形式的經(jīng)濟都有其相反的經(jīng)濟倫理”。生態(tài)文明是新時代的一種經(jīng)濟模式，也需要有著自己的道德基礎和道德意義，這就需要經(jīng)濟倫理為其提供道德和倫理基礎的支持。首先，我們眾所周知的一點就是經(jīng)濟倫理是一種精神力量，為生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟提供倫理的基礎。
經(jīng)濟倫理可以為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供精神基礎，促進經(jīng)濟活動與生態(tài)文明的融合。相互分離的經(jīng)濟活動和生態(tài)文明一定不是我們需要的生態(tài)經(jīng)濟。生態(tài)經(jīng)濟要求我們實現(xiàn)生態(tài)目標，經(jīng)濟目標和社會目標的統(tǒng)一。所謂經(jīng)濟方面主要是指生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展是社會進步的前提;生態(tài)方面是改善環(huán)境質(zhì)量，重建已經(jīng)受損的環(huán)境，保護現(xiàn)有的良好環(huán)境;社會方面就是社會的進步，公民意識的提高。
這些目標都需要經(jīng)濟倫理為其提供的精神支持，需要經(jīng)濟倫理推動下的自覺、主動的參與到經(jīng)濟活動中來，然后才能逐一實現(xiàn)的目標。其次，經(jīng)濟倫理可以為生態(tài)文明提供大的社會環(huán)境。社會環(huán)境就是生活在一定的時期所具有的價值觀、信念、行為準則等。它是通過人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N文化交流形成的。經(jīng)濟倫理是推動思想的重要力量，早在二十世紀七十年代，韋伯就最先提出了經(jīng)濟倫理可以以多種多樣的方式在很多的地方廣泛開展，例如，我們共同的企業(yè)道德管理，企業(yè)社會責任，企業(yè)公民等。
當時，人們開展的經(jīng)濟活動不能忽視經(jīng)濟倫理，必須實現(xiàn)經(jīng)濟倫理與經(jīng)濟發(fā)展的統(tǒng)一。生態(tài)文明需要人們的廣泛認可、接受并且要切身實施，要達到這樣的效果就需要經(jīng)濟倫理發(fā)揮深遠的影響，影響經(jīng)濟主體和人們。在現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展過程中，任何經(jīng)濟發(fā)展都需要通過保護環(huán)境的考驗。任何形式的經(jīng)濟都需要經(jīng)濟，生態(tài)和社會。如今更多的企業(yè)家應該做到的不僅僅是經(jīng)濟收益，更應該在保護環(huán)境的前提下做到收益。
最后，經(jīng)濟倫理還可以還為價值標準，為生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展提供指導作用?，F(xiàn)時代的市場經(jīng)濟運行不僅需要市場、競爭、利潤更需要政府的宏觀調(diào)控，離開了宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟將會變成毫無秩序的惡性競爭。有了政府的宏觀調(diào)控就可以為市場的發(fā)展提供正確的方向和指導。生態(tài)文明的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控。生態(tài)經(jīng)濟有著其自發(fā)性和無序性，如果沒有政府的宏觀調(diào)控市場經(jīng)濟就做不到將價值、成本、保護環(huán)境、節(jié)約資源的有效統(tǒng)一，它不是一個真正的生態(tài)經(jīng)濟，因此生態(tài)經(jīng)濟與經(jīng)濟倫理所提供的價值標準是分不開的。
生態(tài)文明是我們所有人一直追求的。在當代，眾多的企業(yè)都在追求利益而漸漸忽略了道德，越多越多的企業(yè)轉(zhuǎn)變成了盈利的機構(gòu)，這樣的企業(yè)是違背我們的初衷的，面對的這樣的現(xiàn)狀，我們更應該相信經(jīng)濟倫理的力量，切實做到經(jīng)濟倫理對我們的要求，做到經(jīng)濟目標、生態(tài)目標、社會目標的統(tǒng)一，這樣才能真正的做到生態(tài)文明，也才是真正的符合經(jīng)濟倫理。
參考文獻
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生態(tài)方向論文知識：發(fā)表生態(tài)文明建設論文的期刊
《中國生態(tài)文明》按照我國生態(tài)文明建設高端的理論研究、權(quán)威的政策解讀、實用的實踐指導目標進行定位，宣傳生態(tài)文明知識的百科、探究生態(tài)文明理論的前沿。
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