論文摘要:馬克思主義理論是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和解放的學(xué)說。它既具有意識(shí)形態(tài)的屬性，又內(nèi)涵著濃厚的人文精神和強(qiáng)烈的批判意識(shí)。因此，馬克思主義理論課教師在授課時(shí)既要強(qiáng)調(diào)這門課的意識(shí)形態(tài)屬性，又要突出其人文內(nèi)蘊(yùn)和批判精神，注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、問題意識(shí)以及創(chuàng)新精神與能力。
教育部《關(guān)于高校馬克思主義理論課和思想品德課教學(xué)改革的若干意見》明確規(guī)定:“‘兩課’教學(xué)的根本目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思潮和拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想侵蝕的能力?！迸c之相對(duì)應(yīng)，“兩課”教育的基本原則是:堅(jiān)持教書與育人相結(jié)合、堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合、堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合、堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合、堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合以及堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合。作為“兩課”中的一門主干課，馬克思主義理論課的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是要教書，即培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)，而且更要育人，即幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去分析問題及解決問題的能力。這是從宏觀上對(duì)馬克思主義理論課教學(xué)目標(biāo)的規(guī)定，具體地講，馬克思主義理論課的教學(xué)目標(biāo)至少應(yīng)包括兩方面內(nèi)容，即培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和培養(yǎng)大學(xué)生的問題意識(shí)。
教育的根本目的在于培養(yǎng)健全的人。從某種意義上講，教育就是要全面提高人的素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，使人成為自由而又全面發(fā)展的人，而不是成為某種職業(yè)的人或具有極端工具理性的人。人文教育就承擔(dān)著教育的這一重要功能。盡管人們對(duì)人文教育的具體表述有所不同，但對(duì)其核心宗旨的闡釋卻是一致的，即人文教育就是要培養(yǎng)一個(gè)有素養(yǎng)的、全面發(fā)展的人。正如施特勞斯在其(何謂人文教育》一文中指出的，人文教育是對(duì)人的綜合素養(yǎng)的培育，它從根本上體現(xiàn)了柏拉圖式的教育理念:高等教育的最高境界是哲學(xué)，而哲學(xué)是一種對(duì)于世界的全面認(rèn)知，這種智慧將最終引領(lǐng)人們進(jìn)人美德與快樂的境界。
馬克思主義是關(guān)于人類自由和解放的理論學(xué)說，馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義的目的就是為了打碎奴役人、壓迫人的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度，把人們從非人的社會(huì)制度里解放出來，從而實(shí)現(xiàn)人類由必然王國向自由王國，即向的跨越。在社會(huì)里，人獲得了全面的發(fā)展，這種全面發(fā)展不僅體現(xiàn)在體力和智力上的發(fā)展、各方面才能的發(fā)展，而且更體現(xiàn)在人的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)交往的發(fā)展上。盡管在某一時(shí)期，馬克思主義理論因受教條主義的影響而備受誤會(huì)和指責(zé)，被貼上了烏托邦、教條主義、唯經(jīng)濟(jì)論以及人學(xué)的空?qǐng)龅葮?biāo)簽，但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，尤其是人們思想的解放，馬克思主義理論所內(nèi)涵的人文意蘊(yùn)再一次煥發(fā)出耀人的光輝，中外學(xué)者深人挖掘馬克思主義理論人文意蘊(yùn)的著作比比皆是便是明證?？梢姡R克思主義是真正的人道主義，是真正的以人為本的理論學(xué)說。正因?yàn)槿宋膶傩允邱R克思主義理論課的內(nèi)在屬性，因此，“兩課”教師在講授馬克思主義理論課時(shí)必須充分認(rèn)識(shí)這門課的人文教育內(nèi)涵，確立人文教育的意識(shí)，把人文教育的理念貫穿在整個(gè)教學(xué)過程之中。盡管在馬克思主義理論課教材上很少能確切找到關(guān)于人文精神的直接表述，但教師要善于挖掘這門課的人文教育內(nèi)涵，把“無字之書”傳授給學(xué)生。
人文精神在我國傳統(tǒng)文化中占很大比重，但其突出的是大寫的“人”，忽視人的個(gè)性自由和價(jià)值理想，加之中國知識(shí)分子是帶著“科技救國”、“實(shí)業(yè)救國”的思想去認(rèn)識(shí)西方近現(xiàn)代科技，在學(xué)習(xí)過程中又過分注重科學(xué)技術(shù)的工具價(jià)值，致使中國人普遍欠缺真正的人文精神，即使是在許多高校，人文教育也成為一個(gè)“盲點(diǎn)”。中科院院士楊叔子指出，當(dāng)今我國大學(xué)教育存在的主要問題是過于強(qiáng)調(diào)教育的工具性和功利性，而忽視教育的人文性與超越性。面對(duì)當(dāng)前世界性的道德迷失和人文精神缺失所帶來的種種社會(huì)問題，那些缺乏甚至鄙視人文教育的教育工作者應(yīng)該努力轉(zhuǎn)變觀念，心中時(shí)時(shí)刻刻都有“人”的存在，抱著對(duì)學(xué)生、甚至世界負(fù)責(zé)任的態(tài)度去確立人文教育的重要地位，并將其貫徹落實(shí)在教學(xué)活動(dòng)中，努力喚起學(xué)生的人文自覺和價(jià)值理性，培養(yǎng)以人為本的意識(shí)，使他們能夠不為專業(yè)所限，自覺按照全面發(fā)展的人的標(biāo)準(zhǔn)來思考自己的存在和發(fā)展，并使絕大部分學(xué)生在走出校園時(shí)是一個(gè)健全的人，而不管其在社會(huì)上從事何種職業(yè)。如此，則學(xué)生幸甚，幸甚，世界幸甚。
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義的精髓所在，也是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。馬克思主義的創(chuàng)始人和后繼者從不認(rèn)為理論是一成不變的，而根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐進(jìn)步去發(fā)展他們的學(xué)說。在1872的《宣言》德文版序言中，馬克思和恩格斯就曾指出:“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！闭沁@種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)保證了馬克思主義在150年的風(fēng)雨歷程中始終保持旺盛的理論生命力，“馬列主義一思想一理論一‘三個(gè)代表’重要思想一科學(xué)發(fā)展觀”這一發(fā)展歷程便是明證。所以，我們馬克思主義理論課教師在授課時(shí)不應(yīng)該只停留在教材的表面，而應(yīng)該由表及里，注意挖掘馬克思主義理論的創(chuàng)新本質(zhì)，讓學(xué)生充分了解馬克思主義理論的革命性、創(chuàng)新性和超越性，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。所謂培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，就是培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的精神，使學(xué)生能夠有能力發(fā)現(xiàn)一種理論所存在的缺陷或不合理的地方，能夠?qū)σ环N理論或一件事情有獨(dú)立的見解。這種教育的目的是為了把大學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的時(shí)代新人。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已經(jīng)是我國處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)代的高等院校教育的一個(gè)重要目標(biāo)，這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵不在于它的提出者和制定者，而在于它的執(zhí)行者—高校的一線教師，因此，高校教師，尤其是馬克思主義理論課的教師有責(zé)任也有義務(wù)去向?qū)W生宣傳創(chuàng)新教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神，使他們成為既有遠(yuǎn)大理想，又有高尚情操和創(chuàng)新能力的時(shí)代新人。
在我國傳統(tǒng)教育中，教師是課堂的主體和主宰，這就決定了我國傳統(tǒng)教育的主要方式是灌輸式教育，在課堂上教師講學(xué)生聽、教師念學(xué)生記，很少組織學(xué)生對(duì)問題的討論和發(fā)表獨(dú)立見解。這種“填鴨”教育方式的主要弊端是使學(xué)生喪失了問題意識(shí)、質(zhì)疑能力和學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，這就不難理解為什么剛上小學(xué)同學(xué)都積極舉手回答教師的提問，而到了中學(xué)和大學(xué)時(shí)代，就很少看到積極舉手回答教師問題的，即使回答也多是千人一面，鮮有創(chuàng)新之處。尤其在大學(xué)，很多同學(xué)都“逃避課堂”，在課堂上根本不聽教師講課，或聊天，或聽音樂，或睡覺，或看報(bào)、雜志等。在這種情況下，大力倡導(dǎo)創(chuàng)新教育、積極培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)顯得尤為緊迫和重要。因此，馬克思主義理論課教師既要重點(diǎn)講解這一理論與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀品質(zhì)，又不能搞一言堂、滿堂灌，而應(yīng)盡量多組織學(xué)生討論理論和社會(huì)問題，以培養(yǎng)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，培養(yǎng)和提高他們的問題意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
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